Шаарды КИМ жасайт?
Бул урбанизмдин түбөлүктүү, философиялык суроосу. Президенттер, шаар мэрлери, курулуш компаниялары, иштеп чыгуучулар, улуттук баатырлар (Таманян), башкы архитекторлор (Н. Буниатовдон Н. Саркисянга чейин), жөн эле архитекторлор … же шаардыктар жана алардын жашоо-турмушу "кичинекей" салымдары менен түзүлгөн тургундар. ?
Саския Сассен ачык шаар куруу принциптерин түшүнүп, "шаардын" өзү менен сүйлөшүүсүнүн ар кандай жолдору "жөнүндө жазат [ар кандай булактарга же таасир этүүчү субъекттерге ачык урбанизм - AI]: жасалган шаар, анын ичинде суммалоонун натыйжасында төмөндөгү көптөгөн майда кийлигишүүлөрдүн жана өзгөрүүлөрдүн. Ушул көптөгөн кичинекей кийлигишүүлөрдүн ар бири маанилүү эместей сезилиши мүмкүн, бирок алар биригип, шаардын толук эместигине түшүнүк кошуп, шаарлардын узак жашашына, башкача айтканда, күчтүү жандыктардын таасиринен ашып түшүүсүн дал ушул толук эместигин көрсөтөт. "[41].
Бүгүнкү күндө топту Чоң жана Күчтүү Бийлик башкарып жатканы айдан ачык. Алар биргелешкен ишкана түзүшкөн (дагы бир Баатырдын - Таманяндын Чоң Идеясын ишке ашыруу туусу астында). Бүгүнкү шаарда кичинекейлерге жана алсыздарга орун дээрлик жок - ал жогорудан төмөн карай курулуп жатат. Ошентип, 30-50-жылдары болгон. Бирок андан кийин долбоорлорду "кол менен" изилдөө жана алардын кол өнөрчүлүгүн ишке ашыруу (деталдары) менен бардыгы жумшартылды. Бүгүнкү күндө анын ордуна копия / өткөн + өлчөмү менен иштелип чыккан "пластик" имараттар бар (көбүрөөк орун - көбүрөөк киреше).
Ошондой эле, архитектурадан тышкары факторлордун кысымы дагы бар: "… телекөрсөтүүнүн сонун баяндары же жарнактар көчөлөрдүн жана кварталдардын чакан баяндарын тебелеп-тепсеп, атүгүл андан да күчөтөт".[42].
Бирок азыркы бийлик балансын шаардын өткөнүнө болгон мамилеге өткөрүү керекпи? Чакан предметтер жараткан нерсенин бардыгын талкалап жок кылуу керекпи? Бул кичинекей жандыктардын - жок дегенде өткөн мезгилде - алардын (жана акырында, шаардык) баалуулуктарына, ошондой эле ушундай жол менен түзүлгөн шаар үчүн анын калдыктарына - болгон укугун таануу пайдалуу эмеспи? Бигдин баалуулуктары (Баатыр / Идея / Утопиялык шаарлар)? Бул эл жашаган, бирок солгундап бараткан күнүмдүк жашоонун баалуулугу … Бирок жок эмес: борбордо, Кондеде жана башка көптөгөн жерлерде жайлуу чакан короолор дагы деле бар. Жыгач галереялар менен. Жүзүм перголасы. Сыртка чыгарылган үй эмеректери … Акыры, ушулар деп аталат. "Төшөкчөлөр" "Большойдун" биргелешкен ишкана сыяктуу монологдук продуктуларында жок жана болушу мүмкүн болгон өтө маанилүү шаардык сапаттарга ээ. Жылуулук. Naturalness. Көп муундуу турак жай. Патина. Жасалма. Жан. Ошол эле Де Церто жазгандай, шаардын рухтарынын кампасы жана кампасы:
«Эгерде улуу байыркы кудайлар өлгөн болсо, анда« кичине »- токойлордун жана турак жайлардын кудайлары - тарыхтын бардык толкундоолорунан аман калышты; алар дагы деле бизди курчап алышат, көчөлөрүбүздү токойго, үйлөрүбүздү көз жоосун алган сепилдерге айлантышат; алар ошондой эле элестүү "улуттук мурастын" догматикалык жол менен орнотулган чегинен чыгышат; Биз аларды бекитип, отургузуп, мөөр басып, элдик көркөм өнөр жана каада-салттар үчүн алмошоуста айнектин астына койдук деп ойлосок дагы, алар бул жердин ээси. "[43].
Алачыктар - ушул кезге чейин эсимде сакталып келе жаткан аз сандагы армян сөздөрүнүн бири - бул шаардын айлана чөйрөсүн жөнгө салууда өзүнөн-өзү пайда болгон иш-аракеттердин көрүнүшү - "негизги" шаардык түзүлүш. Бүгүнкү күндө алар үчүн дээрлик жападан жалгыз нерсе болуп жатканы өкүндүрөт.
Перетаманян? Недотаманян?
Шаарда архитектордун ролу өтө эле белгилүү болуп калса, бул кооптуу. Атүгүл "жасалма" Петербургду башынан эле көптөгөн ар кандай архитекторлор жараткан … Бирок ал жакта гана кызматтык ролду ойношкон - буйруктарды аткаруучулар. Ал эми Еревандагы Таманян Армениядагы Ереванга окшош: өтө эле чоң сезим бар …
Чындыгында, бул бир нерсени таңуулаган сезим экендигин түшүнөсүң - бул архитектордун ролу шаар жөнүндө ар кандай макалаларда ар тараптан баса белгиленет, бирок шаардын өзүндө имараттар анча көп эмес жана план ишке ашыра алган тамыр жайып, жерге жат, көзүн жыртпайт …
Революцияга чейинки, Таманян жана шаардын заманбап пландарын салыштырып көрсөк, Таманян негизги көчөлөрдүн бардык багыттарын сактап калган, ага бир нече радикалдуу жаңылыктарды гана кошкон: аянт, Элдик үй (келечектеги Опера) жанындагы аянт менен, Түндүк жана Башкы проспектилер жана тегерек бульвар.
Ал заманбап Ереванга, балким, эң негизгисин берген - ал борбордун жаңы имиджин ойлоп тапкан. Ошол замат, жана аны (шакирттери менен бирге) формага, космоско, күчтүү символикалык имараттарга которууга жетишти. Жаңы шаарда, биз билгендей, муну жасоо оңой эмес. Эгер сиз Ереванды жаңы шаар деп гана түшүнсөңүз …
Демек, Таманян, албетте, жердин генийи - Еревандын гений локусу. Бирок шаардын жаны аны менен гана байланыштуу эмес. Анын үстүнө, парадоксалдуу түрдө ал анын "бошоңдотуучуларынын" бири болуп чыкты. Keeper and Destroyer - One?
Кантсе да, Таманян дагы бир векторду койду: шаардын эски материалдык затын аёосуз жок кылуу. Пландаштыруунун бардык назиктиги менен, 1924-жылдын планындагы бардык имараттар жаңы, туруктуу, кварталдык (бир нече чиркөөлөрдү жана мечиттерди эске албаганда).
Бүгүнкү күндө Таманян жаңы Ереванды ойлоп таап, эскисине карата "жерди бузуу" стратегиясынын алкагында иш алып баргандыгы айдан ачык, ал Н. жана Д. Замятиндердин ою боюнча "анын бардык салттуу белгилерин жок кылуу". жана белгилер, стереотиптер жана белгилер. Анын ордуна жаңы жер пайда болот - генийдин мета-орду, ал өзүнүн чыгармачылыгы менен эски жергиликтүү образдарды өзүнүн каймана "мешинде" эритет "[44].
Ереван Таманяндын кичи мекени болгон эмес, анын балалыгынын жана жаштыгынын адамды калыптандырган эң маанилүү эскерүүлөрү аны менен байланышкан эмес. Ал 1919-жылдын жай мезгилине чейин бул жерде такыр болгон эмес. Архитектордун жаңы шаарда чоңойгону дагы маанилүү: Екатеринодар (азыркы Краснодар) келечектеги архитектор ошол жерде төрөлгөндө 85 жашта эле. Мындан улам, жарым-жартылай Еревандын "тукум кууп өткөн" айлана-чөйрөгө бөтөн, примитивдүү, баа жеткис, ал тургай душмандык нерсеге болгон мамилеси эмеспи? «Таманян эски фарсы-түрк-падышалык Россия шаарын талкалап, заманбап армян борборун куруу ниетин жашырган жок. … Таманяндын шаар куруу идеясы бардык армяндардын, бардык армян жерлеринин биримдигин билдирүү милдети болгон! "[45]
Ири масштабдуу шаар курууга мүмкүнчүлүгү бар архитекторлордун көпчүлүгү сыяктуу эле, ал да шаарды автордук азгырууга алдырып, "шаарды чындыктан идеяга айлантууга" умтулган.[46]… Өтө жөнөкөй жана тандап түшүнгөн окуянын негизинде:
«Шаардын формасын өзгөртүүгө, эскини сындырып алууга жол берилген учурлар болгонбу деп сурасаңыз, жооп даяр. Бул маселе боюнча бай адабияттар бар. Европада мындай бузулууга дуушар болбогон бир дагы шаар жок. Жүз жыл мурун Париж түп-тамырынан бери өзгөрүп, шаардын төртүнчү бөлүгү талкаланып, таптакыр жаңыча курулган: жаңы бульварлар, кең көчөлөр, аянттар ж.б. Бул үчүн Франция ири суммадагы, 1 миллиард 200 миллион франк насыя алышы керек болчу. Берлин, Лондон, Вена, Рим жана башка ири шаарлар үчүн дагы ушуну айтууга болот. Эң баалуу кварталдар, жада калса 6-8 кабаттуу имараттар жер менен жексен болду. Ульм шаары 80% бузулган; жана курулган. Жакыныраак. Эми Москва дагы ушундай иштердин алдында турат …
Андыктан Европа менен Россиянын тарыхый сабактарын, тажрыйбасын колдонуп, ишке киришүү керек "[47].
Ал эми иш улантылды жана дагы деле уланууда - алар Таманяндын студенттеринин имараттарына жетишип келишкен. Ал эми өзүнүн долбоорлорунан мурун - биргелешкен ишкана жана Өкмөт үйүнүн барабаны учурларындагыдай.
Демек, эски Ереванды бузуп жаткан гана эмес, ошондой эле анын өзүнүн идеяларын бурмалагандыгы, тилекке каршы, улуу архитектор өзү түптөгөн салтка толугу менен дал келет.
"Таманянга ылайык" курулган Ереван кандай "идеалдуу" болушу мүмкүн деп кыялданса болот. Айлана-чөйрөнүн сапаты жана бүтүндүгү боюнча, балким, Санкт-Петербургдун тарыхый борбору менен салыштырууга боло турган шаар да болушу мүмкүн. Майнап чыккан жок … "Чыныгы Таманянга" өкүнүп, 5 кабаттуу интегралдык Ереван бул шаардын өкүнүчтүү себептеринин бири. Бирок бул ишке ашпаган идея үчүн өкүнүчтүү. "Кара үйлөрдүн" жана көлөкөлүү жашыл короолордун кыйратылган чындыгынын азабы курч.
Таманяндын ашыкча баатырдыгы, анын шаардын дээрлик мифтик ата-теги катары көрсөтүлүшү ("Таманян - 20-кылымдагы улуттун башкы баатыры. Еревандын планы жана Ереван эли (Еревандын акыл-эси)" 20-кылымдагы армяндар "[48]) шаарды маданий тузакка түшүрөт: эгерде Таманян шаардын атасы болсо, анда ага чейин бул жерде эч нерсе болушу мүмкүн эмес.
Шаардын тарыхый эс тутуму: бийик - төмөн - орто
Жогорку Тарых бар (шаар "Римден 29 жаш улуу"; илгерки "өз" чиркөөсү, тили / алфавит / кол жазмалар / Матенадаран, деңизден деңизге чейинки өлкө, геноцид …) "-" Еревандын уяты " … Жана улуттун ушул "Жогорку Тарыхка" көз карандылыгы жана ага сыймыктануусу бардыр? Жана аны менен гана?
Ошентип, Ереван интеллектуалдарынын аң-сезиминде улут “чыныгы” жана “жасалма” деп бөлүнөт (экинчиси маданиятсыз, өз тарыхын билишпейт, шаар турмушуна көнбөйт ж.б.). Бирок армяндар экөө тең, башкалары дагы … Эми "чыныгы", акылдуу армяндардын ордун "жаңы" алмаштырууда, көп келишет, "кутурма". Жана поляризация салты жашайт … БК жаңы, бай, актуалдуу, модалуу, модалуу … Конд - сырттан келгендер, жакыр дыйкандар, "пес оорулуу" адамдар үчүн, жергиликтүү алмурут сатуучу мага өзүн кантип тааныштырды? Бирок бай соодагерлер ал жерде жашаган, шаар тургундары - меликтер[49]…
Бүгүн Ереванда "орточо", "медиан" кайда?
«Пара бере алган адамдар гана, башкача айтканда, бай адамдар гана экономикалык иш-аракеттердин предметине кире алышат. Иштин мындай абалы социалдык поляризацияны күчөтүп, ортоңку катмардын пайда болушуна эч кандай мүмкүнчүлүк бербейт. Класстар өзүлөрүн көбөйтөт "[50].
Байлар үчүн түзүлгөн БК айлана-чөйрөнүн уюлдашуусун күчөттү. Бул жерден сиз VIP дүйнөсү менен байланыша аласыз, жана, балким, ошол жерде асылып турган өспүрүмдөр аны жактырышат. Бирок бул дүйнөгө биргелешкен ишкана аркылуу кирүүгө болобу? Бул мейкиндик мааниде эмес, социалдык мааниде бир жерге алып келеби?
Ооба, Ереван Рим эмес, ар кандай тарыхый катмарлар анча ачык, күчтүү жана бирдей эмес; бирок ошондой эле - объективдүү түрдө - Нью-Йорк эмес, ал Де Керто боюнча, “Рим эмес: ал эч качан өзүнүн доору менен ойноп, карылык өнөрүн өздөштүргөн эмес. Анын азыркы сааты кайра жаралып, өткөн жетишкендиктерди четке кагып, келечекке шек келтирди. "[51].
Байыркы Жаңы Ереван ушул эки чоң шаардын ортосунда жайгашкан - Римдегидей тарыхый эмес, Нью-Йорктогудай заманбап эмес. Жана, балким, анын жолу - ортону өстүрүү. Башка сөз менен айтканда, күнүмдүк чөйрөнүн бүтүндүгү, ыңгайлуулугу, аныктыгы, бул жерде "чакан борбор" деп аталат. Тарыхтын тереңдиги жана Art Nouveau тайманбастыгы шаардын ушул экологиялык өзөгүн гана жолго коё алат.
Cond: "каршылык очогу"
Макаланын экинчи себеби, Еревандагы көпчүлүк интеллектуалдар тоготпогон ушул табышмактуу жер болду.[52]… Алгач бир нече туристтик блогдордо, Интернеттеги сейрек кездешүүчү сүрөттөрдө табылган. Бирок, шаарда жашап жатып, акырындап, ага барбасаңыз болбой тургандыгын түшүнөсүз. А сен ошол жакка тартылдың. Күчтүү жана күчтүү. Түндүк проспекти Кондго алып барды. Саран, Лео, Паронян көчөлөрүнөн тепкич же тик аллеяны табуу керек. Ascend. Жана өзүңдү башка дүйнөдөн тап.
Бул жерде "табигый" макет үлгүсүнөн ырахат алып, бир нече саат бою тентип жүрсөңүз болот. Ийри көчөлөр, буралган аллеялар, өтмөктөрдүн жаракалары, жайлуу короолордо эс алуу, туюктар, ташталган тепкичтер. Лабиринт. Баку Ичери Шехер менен, Лиссабон Альфама менен салыштырып көрөлү. Жана сезим - айлана-чөйрөнүн дээрлик 100% аныктыгынан улам - Лиссабонго көбүрөөк окшош.
Имараттар начар, көпчүлүгү импровизацияланган буюмдардан, эң арзан материалдардан курулган (архитектор Т. Погосян мага айткандай, бир жолу каттоонун жол-жобосу боюнча, сиз жашаган үйүңүз бар экендигин көрсөтүү керек болчу. алар турушат).
Бирок экинчи жагынан, бул толугу менен өз алдынча уюштурулган чөйрө. Human. Handmade. Ар дайым байланыш сезимин берип, жашоочулардын ортосунда жакын коңшулук (көбүнчө туугандык) байланыштар пайда болот. Жада калса кокустан келип калган адам да сизди бул байланыш талаасынан "кысып" чыгарбайт, тескерисинче сизди кирип, көрүп, сүйлөшүүгө чакырат.(Бул көбүнчө эски Еревандын айлана-чөйрөсүнүн башка анклавдарында болот). Ошентип, ал эски перс мечитинин короосундагы үй ээлеринин бири менен сүйлөштү. Ал 1740-жылдан бери келе жаткан анын тарыхын билет жана заманбап жашоого катышат: жакында Беларуссиядан кризистен кайтып келген кичинекей неберелери үчүн өзүнчө санитардык блок курат.
Мицос Александропулостун образын колдонуп, Кондун жашоочулары көптөгөн кылымдар бою "чакан мейкиндикти бир топ укмуштуу нерселер жана окуялар менен толтуруу максатында" "хачкар" жаратышкан … "деп айта алабыз.[53].
Мишель де Серто Кондес сыяктуу өжөр тарыхтын “каршылык очоктору” сыяктуу кубулуштар жөнүндө мындай деди: “Алар модернисттик, массивдүү, бир тектүү шаардын ортосунда турушат, мисалы, сизге белгисиз нерсени көрсөткөн тилдин учтары сыяктуу, балким аң-сезимсиз. Алар таң калышат "[54].
Мен сүйлөшкөнгө жетишкен Кондун көптөгөн тургундары анда жашоону каалашат:
- Кимдир бирөө (тагыраак айтканда, ким) бул жерден баарын сатып алган, ошондуктан бизди бузуп, батирлерди беришин күтүп жатабыз.
«Бирок, бул жерде батирге караганда жакшы эмеспи?
- Ооба! Биз буга жол бермекпиз - бул жерде бардыгын өзүбүз жасап, тартипке салмакпыз …
Андрей Битов өзүнүн "Армениянын сабактарында" Конда жөнүндө жазганын билбейм:
"Чындыгында эле -" адамдар ушул жерде жашашкан "! Алар жашап, сүйүп, төрөп, ооруп, өлүп, төрөлүп, чоңоюп, карып калышты … Кимдир бирөө дубалды шыбап, кимдир бирөө үйгө кошумча штатив столун алып чыгып, кимдир бирөө гүл отургузуп, бирөө сарайды талкалап, үйдү тазалап берди аянт, андан кийин кимдир бирөө жакын жерде тооккана курган. Короос бак сыяктуу чоңойду - эски бутактар өлдү, жаңы туюктар өсүп кетти - ал эми бактын бутактарынын кемчиликсиз жайгашуусу жок, бирок ал калыңыраак, кээде сейрек кездешет, кыйшык жана сынган жерде, бирок - бак! Балдар таажыдан чырылдашып, сүйүүчүлөр сандыкты көтөрүп жатышат, ал эми кара байбиче эңкейип, тамыры менен жаңылып - мешти эритип, чип алып, таштап жатат. Муундардын келечеги, ар бир короо бир терек дарагындай … ", -
бирок Кондун жана ушул сыяктуу жерлердин-хачкарлардын образы абдан так жеткирилген.
Арутюн Хачатряндын "Конд" (1987) даректүү фильми негизинен бул аймакты илинип турган көп кабаттуу "Интурист" мейманканасынын ичинен жана анын балкондорунан кабылдоонун карама-каршылыгына негизделген. Бүгүн бир кездеги Чоң жана Күчтүү модернист "Двин" жансыз жана, балким, кулатылат, бирок Конд туруп, жашап жатат … Эмне туруктуу?
Cond / SP (жеке сезимдер жана PPS критерийлери)
Кеткен рух жаңы рухпу?
Протошаар футурополиспи?
Каршы болбосо, анда бул чөйрөлөрдү ошол эле шаардын айлана чөйрөсүнүн теңме-тең жашаган катмарлары деп түшүнсө болот. Бирок сиз Конддун Конд болуу жана калуу укугун билсеңиз гана болот.
Ошол "армян" (Конд 20-кылымдын башында, Ереванда "Адербейжан татарлары" менен бирдей сандагы армяндар жашаган кезде шаардын армян бөлүгү деп эсептелген), армяндар эмнеден уялышат? of? Бирок эмне үчүн биз ушундан уялышыбыз керек? Кантсе да, бул дүйнөнүн бир нече жеринде кездешкен чыныгы шаар жашоосу?
Биз бул чөйрөнү “өздөштүрө” алган жокпуз, аны шаардын жалпы кабыл алынган, мыйзамдуу имиджине киргизе алган жокпуз (“Таманяндын” Ереваны, ар кандай моно-концепция сыяктуу эле, эксклюзивдүү), шаардын мифинде… Жарым кылым мурун мындай "кедейлерди" калыбына келтирүүнүн оң тажрыйбасын сүрөттөгөн Джейн Джейкобсту окуган жоксузбу "Жана алардын Американын ири шаарларындагы ролу …[55]
Ереванда иштеген көптөгөн архитекторлор "Ереван рухунун" бул эстелигин жок кылууга салым кошушат (туруктуу - 60-жылдардан бери - Кондун жакын арада талкаланышы же ал жерде туристтер үчүн "тематикалык парктын" түзүлүшү жөнүндө сөз болот). Конду Ереванга реинтеграциялоо, ушул чөйрөнү жандандыруу жөнүндө эч ким ооз ачпайт … Жергиликтүү, бирок уятсызбы? Же бул бирөөнүкүбү?
Бирок объективдүү критерийлер боюнча Конд чөйрөсүнүн мааниси кандай? Ошондой эле биргелешкен ишканада коомдук жай болушу мүмкүнбү? Нью-Йоркто жайгашкан Коомдук Космостун Долбоордук Шаардык тобу (www.pps.org) коомдук мейкиндикти түзүү эрежелерин - жерди түзүү - төмөндөн өйдө карай көптөгөн маанилүү компоненттердин синергетикалык таасири аркылуу иштеп чыккан.[56].
Бул критерийлерди бир жолу Москвадагы Тверскийге (кризиске чейинки "бум" мезгили) карата колдонуп, мен ал жерде алардын көрүнүштөрүн көргөн жокмун.[57]… Бирок PPS критерийлеринин эки же үчөө буга чейин биргелешкен ишканада иштеп жатышат. Бул жерде шаардын жашоочусун түзүү үчүн жетиштүүбү (басылган микро тарых жана жергиликтүү жамааттардын жоктугу менен)?
Таманяндын жалпы шаардык маданий мекемелерди биргелешкен ишканаларга топтоо идеясы 2000-жылдары дээрлик ишке ашкан эмес деп моюнга алышыбыз керек. Бирок анын курулушу учурунда ар кандай функцияларга ээ, архитектурасы мыкты, бул бийик имараттын арткы тарабына унаа токтоочу жайлар менен кошо ашыкча бийиктикке жол бербестен же жок дегенде “алып кетпестен”, толук кандуу бульвар түзсө болот эле. Бирок, азыр деле бул жерде оңдой турган жана өркүндөтө турган нерселер бар.
Бирок Конддун мүмкүн болгон реабилитациясы менен айлана-чөйрөнү калыптандырууга болгон мамиле толугу менен өзгөртүлүшү керек. Биргелешкен ишкана түзүү ыкмалары уникалдуу (Ереван, Армения, Түштүк Кавказ үчүн) шаар куруу түзүлүшүн, миллиондогон плюс шаардын борборунда керемет жолу менен сакталып калган трактатты жоготууга алып келет, эски өз алдынча уюштурулган чөйрөнүн атмосферасы[58]… Баштапкы шаар. Музейлик эмес табигый жана күчтүү жашоо - анын аркасы менен Place du Tertre имаратын туурап эмес - туристтик потенциал. Бирок эң негизгиси адамдын потенциалы менен байланыштуу. Өзүн өзү уюштурууга көнүп калган адамдар, негизинен, айлана-чөйрөнү калыбына келтирүү боюнча ойлонулган долбоорго катышууга даяр. Ереванда бирөө бул жөнүндө ойлонуп жатабы? Дүйнө жүзү мындай долбоорлорду ийгиликтүү ишке ашырып жатат жана жакынкы мисал - эски Тбилисидеги Бетлеми кварталынын жандануусунун башталышы.[59].
Конденин БКны пайда кылган шаардык парадигманы колдонушу аны өлтүрмөк. Түндүк проспекти Кондго алып барат?
Урбоцид?
Мен бул сүрөттү колдонуунун бардык чагымчылдыгын түшүнөм[60] негизги армян шаарына. Жана дагы: бүгүнкү Еревандын жашоочуларынын (жана массалык маалымат каражаттарында жазган архитекторлордун көпчүлүгүнүн жана шаардыктардын көпчүлүгүнүн) Еревандын тарыхый шаар чөйрөсүнүн илгери (фарсы жана орус мезгилдери) түзүлгөн тарыхый шаар чөйрөсүнүн катмарларына (секторлоруна, фрагменттерине) мамилеси) же өзүнөн-өзү (Конд) жана "бренд", иконикалык, саясий жактан маанилүү же коммерциялык жактан пайдалуу жерлердин жана объектилердин катарына кирбейт, балким аны ушул сөз менен белгилөөгө болот.
Таң калыштуу эмеспи: биз өзүбүздү эң негизгиси шаардын жан дүйнөсү менен тыгыз байланышкан жерлерден ажыратып жатабызбы?
Бирок бүгүнкү күндө Ереванда курулуп жаткан мындай жаңы нерсенин кабыл алынышы жана кабыл алынышы - бул ошол эле урбанцид эмеспи? Азыркы шаардын армян элинин миң жылдык архитектуралык маданиятына эч кандай тиешеси жок болушу мүмкүнбү? Эгер ал туташып турса, анда ал дан эгиндеринде, айрым жерлерде жана адамдардагы чекиттерде гана болот окшойт.
Жана башкаларжөнүндө/жанатунук биргелешкен ишкана
Армян элинин мыкты сүрөтчүсү, мейкиндиктин сүрөтүн ачкандардын бири Ерванд Кочар өзүнүн эмгектеринде көп катмарлуу чындыкты көрсөткөн: жашоо гетерогендүү, көп кырдуу жана көп мезгилдүү, анын катмарлары арбак болсо да арбактай, бир астынан башка пайда болот. Ага аялдардын, эркектердин жана жаныбарлардын физикалык денелери да стратификация аркылуу биригишет, алардын агымы бири-бирине …
Бул дагы туура Ереван. Жакшылап караңыз: биргелешкен ишкананын жаңы очерегинин астында бир кезде ушул жерде турган "кара үйлөрдүн" үмүтү жана күйөөсү, алардын короолорунда жүзүмдүн жаркыраган неаполит сарысы, узактан бери чириген ураандардын кызыл курсактары көрүнөт. "арстанга боёлгон" туф фасаддардын назик көп түстүүлүгү, Конданын акварель боёгу. Түндүк проспекти Кондго алып барат.
Айрым уюштуруу сунуштары
1. Ереван өзүн толук кандуу, татаал, чыныгы тарыхый шаар катары сезе турган мезгил келди; Демек, анын шаар куруу мурастарын сактоо (калыбына келтирүү) стратегиясы жана комплекстүү программасы керек. Тарыхый шаардык чөйрө системалуу түрдө каралышы керек - анын бардык катмарларынын, элементтеринин жана баалуулук компоненттеринин комплексинде (жердин рухун кошо алганда). Жеке долбоорлор (мисалы, "Эски Ереван", Конду "реконструкциялоо" боюнча ар кандай сунуштар же Таманяндын идеяларын ишке ашыруу) ушул көз караштан келип чыгышы керек, бул стратегияга шайкеш келиши керек жана эч кандай шартта жергиликтүү деңгээлде каралбайт.
2. Археологиялык, архитектуралык, тарыхый эстеликтерди жана шаардын бардык кадимки тарыхый имараттарын инвентаризациялоо боюнча тутумдуу иш алып баруу керек. Электрондук маалымат базасын түзүүнү жана шаардык муниципалдык шаар куруу атласын чыгарууну камсыз кылган InterSAVE шаардык чөйрөсүнүн имараттарынын архитектуралык баалуулугун баалоо тутуму мүмкүн болгон методология болушу мүмкүн.[61].
3. Еревандын (Конд) шаар куруу мурастарынын айрым аймактарына Россиянын эстеликтерди коргоо боюнча мыйзамдарында бар белгилердин статусуна окшоп, өзгөчө сактоо статусун берүү жөнүндө ойлонуу керек. Шаар курулушунун бардык катышуучуларынын мыйзамына ылайык (эмне кылуу керек, биздин өлкөлөрдө мындай шартты караш керек), мындай статус шаар үчүн баалуу тарыхый трактты кыйроодон сактап, жашоону каалаган жарандарды стимулдай алат. жана ушул аймакта мурастарды сактоо аркылуу айлана-чөйрөнү өнүктүрүү үчүн иштөө.
4. Шаар куруу мурастарынын бир нече негизги комплекстерине күч-аракетти топтоо, конкурстук негизде программаны иштеп чыгуу жана аларды сактоо (калыбына келтирүү) боюнча долбоордук сунуштарды иштеп чыгуу, кеңири коомдук талкуу менен - ушул флагмандык долбоорлордун мыкты варианттарын тандап алуу максатка ылайыктуу.. Долбоорлор тургундардын катышуусун камсыз кылып, эң баалуу маданий эстеликтерди гана эмес, ошондой эле тарыхый шаар чөйрөсүн сактап калууга заманбап ыкмаларды колдонуу үчүн Еревандын мүмкүнчүлүктөрүн көрсөтүшү керек.
5. Биздин башкы "баатырларыбыз" жөнүндө айта турган болсок, биргелешкен ишкана менен бардыгы аздыр-көптүр ачык-айкын. Эмне кылып жатат жасалат. Анын шаар куруу пландаштырган артыкчылыктары архитектуранын кемчиликтери жана модернисттердин ошол жердин өткөнүнө көңүл бурбагандарынын кесепеттери менен "үстөмдөлүп" калат. Бул жерде кошумча катмарлар талап кылынат: айлана чөйрөнү жакшы долбоорлоо, жергиликтүү "каршылык очогун" сактоо - көчөнүн бурчундагы үйлөр. Терян, тейлөөнү диверсификациялоо, ар кандай кирешелүү жана ар кандай маданияттагы адамдар үчүн керектөө орундарын түзүү.
Бирок дагы деле болсо ажырагыс Конд менен күрөшүүнүн эң туура жолу кайсы, анын сөзсүз сакталып калышына байланыштуу (Ереванга болгон муктаждыгын көрсөтө алдым деп үмүттөнөм)? Бул жерде ойлонуп, ойлонуш керек. Бирок көпкө ойлоно албайсың - кеч болуп калышы мүмкүн …
Конду ылайыктуу ыкма (чындыгында, эски Еревандын бардык чыныгы калдыктары үчүн) 1983-жылы де Церто сүрөттөгөн ыкмага окшош болушу мүмкүн: “Жаңы жаңылануу өзүн билим берүү жана мамлекет тарабынан жөнгө салынган түшүнүктөрдөн алыстатат. "коомдук кызыкчылык үчүн" кенчти коргоого чакыруу. Аны тарыхый эстеликтерге караганда кадимки турак жайлар көбүрөөк кызыктырат; улуттук мыйзамдуулукка караганда, жергиликтүү жамааттардын үстүртөн тарыхый экендигинде; так айырмаланган, артыкчылыктуу маданий доорлордун калдыктарына караганда ошол эле имараттарды ийгиликтүү кайра пайдалануунун натыйжасында пайда болгон "коллаждарда" … Жаңы ремонт, эски сыяктуу, дагы деле болсо нерселерди "сактоого" аракет кылат, бирок азыр бул дагы таштандылардын курамы, аларды педагогикалык сызыкчылыктын чегинде түшүндүрүп берүү мүмкүн эмес же маалымдама китептердин идеологиясына туура келбейт - ал башка шаарлардан келген келгиндердин издери сыяктуу шаарга жайылат "[62]… Дж. Джейкобс чакырган адам: “Ылдый жайлардан арылуу үчүн, биз алардын жашоочуларын өз кызыкчылыктарын ишке ашырууга жөндөмдүү жана алардын ишке ашуусуна аракет кылган адамдар катары карашыбыз керек, алар шексиз. Биз кедейлердин өзүндө бар жана чыныгы шаарларда иштеп жаткан жаңылануу күчтөрүн таанып, сыйлап, аларга негизделишибиз керек. "[63]… Ал эми 60-жылдардын аягында чыныгы эски Еревандын бүтүндөй көчөлөрүн тапкан А. Битов өзүнө ишенбегендей болуп, алардын таң калыштуу кооздугуна таң калса: “Бул көчөнүн дагы, бул короолордун дагы тарыхый жана архитектуралык баалуулугу жок. Ал талкаланат, жана бул жерде бардык жагынан ыңгайлуу жаңы имараттар пайда болот, аларда адамдар отурукташат, алар сүйүшөт, төрөшөт жана өлүшөт, азап чегишет жана кубанышат. Бирок жүз жылдан кийин бул дубалдар жылуулукка жана сүйүүгө, жашоого жана өлүмгө ушунчалык жылыйбы же жокпу, билбейм, жөн гана бурчка бурулуп, биринчи кадамды таштасаң, азыркыдай тууганчылыкты жана бактылуулукту сезесиң ушул ылай ылай көчөдөбү?.. Же жалтырак жана жалтырак, тегиз жана тегиз беттерден баары чагылдырылабы?.. "- демек, биз бүгүн, экологиялык жоготуулардын орду толгус жоготууларын сезип, бирок кереметтүү түрдө мураска калдык, сактап калдык Ошол шаардын талкаланган калдыктары, алардын чыныгы баалуулуктарын түшүнүп, аң-сезимдүү сактай баштоого убакыт келди.
Баарынан мурда, Еревандын жашоочуларынын бул жерге болгон мамилесин өзгөртүүгө аракет кылуу керек: ал Еревандын негизги баалуулуктарынын бири катары кабылданып башташы керек. Анын маанисинин мүнөзү бул шаардын кадимки "иконалык" моно баалуулуктарынан айырмаланат. Бул иреттелген, эл жашаган күнүмдүк тарыхый чөйрөнүн, ортомчулуктун, жергиликтүү тилдин, "үй-бүлөнүн", шржапатанын баалуулугу.[64], диалог. Эгерде мындай "горизонталдык", "чөп маршруту" баалуулуктар татыктуу материалдык көрүнүшкө ээ болуп, коңшу Цицернакаберд дөбөсүндө армян геноцидине арналган мемориалдын вертикалын толуктаса, шаар мындан бир гана пайда табат. Еревандыктар, эски шаардын "таштандылары" жөнүндө уялбагыла - анда Еревандын чыныгы бермет даны камтылган, балким биргелешкен ишкананын "алтын жалбырагы" менен "ринстонуна" караганда кымбатыраак.
Эскертүүлөр (оңдоо)
[41] Ачык булактуу урбанизм. Нью-Йорктон Саския Сассендин сунуш кылган // домус, 29-июнь, 2011 //
[42] De Certeau M. Шаардагы арбактар. P. 121.
[43] De Certeau M. Шаардагы арбактар. S. 113.
[44] Замятин Н., Замятин Д. Жердин жана шаардын генийи: өз ара аракеттенүү жолдору // Евразия бюллетени. 2007. № 1 (35). S. 77.
[45] Ереван. Фрагменттер. Таманян бул ниетин Армениянын Тарыхый эстеликтерин коргоо комитетин жетектөө менен кандайча айкалыштырды?
[46] De Certo M. Шаарды айланып сейилдөө // Communitas / Community. 2005. No 2. S. 82. //
[47] Таманян А. О. [«Тоолорду пландаштыруу жөнүндө» докладынан. Ереван ", 1924] // Советтик архитектуранын чеберлери архитектура жөнүндө. T. 1. M.: Art, 1975. S. 251.
[48] Ереван. Фрагменттер.
[49] Арутюнян В. М., Асратян М. М., Меликян А. А. Жарлык. оп. S. 22.
[50] Шахназарян Н., Шахназарян Р. "Урматтоо, кажоле, кайтаруу": альтернативдүү экономика, кавказдык жамааттардагы тууганчылык жана коррупция жөнүндө дискурстар // Лаборатория / 2010. №1. S. 69.
[51] De Certo M. Шаарды айланып өтүңүз. S. 80.
[52] “Ташкендик орустар” ушинтип айтышат: “Эски шаар? Биз ал жакка барбайбыз. Эмне үчүн?" (Космарский А. Москвич Ташкентте, же "Чыгыш" шаардын өнүгүү тажрыйбасы: күч, күнүмдүк жашоо, ыйык // Бюллетень Евразия. 2007. No1 (35). С. 40).
[53] Арменияга саякат. М.: UniPress SK, 2008. S. 29.
[54] De Certeau M. Шаардагы арбактар. S. 109.
[55] Караңыз: Дж. Джейкобс. Америкалык ири шаарлардын өлүмү жана жашоосу / Пер. англис тилинен Москва: Жаңы басмакана, 2011.460 б. Биринчи жолу 1961-жылы басылып чыккан бул китеп өзүн өзү уюштурган, жашаган шаардын гимни жана аны сактап калуу үчүн колдонмо болуп калды.
[56] Чындыгында, Барселонада жогоруда айтылган шаардык акупунктура PPSтин принциптерине ылайык иштейт.
[57] Караңыз: А. Иванов, Тверская көчөсү: дагы деле коомдук жай // Архитектуралык бюллетень. 2007. № 5. S. 58–59 //
[58] Карен Микаеляндын 2009-жылга шилтеме берүү менен айткан бир гана сөзүн келтирейин. “Борбордун борбордук бөлүгүндө, курулуп бүтүп, жакшы каралса дагы, эскилиги жеткен имараттардын бир нече жергиликтүү аймактары жоюлсун деп сыйынып жатышат.. Биринчиден, бир нече ондогон жылдар бою айтылып келген Конд, бирок ошого карабастан, бул кумурсканын уюмун бузууга шашылган жок. Тапшырма жылдан-жылга начарлап бараткан, акыры бир саат алдыда. Келечектеги долбоорду натыйжалуу ишке ашырууга чоң жардам бере турган бирден-бир иштеп чыгуучу аныкталды. "Азыр дизайнердик иштеп чыгуу боюнча иш кызуу жүрүп жатат, - деп улантат С. Даниэлян [2009-жылы - Еревандын башкы архитектору. - А. И.). - Аларды Франциянын архитектуралык бюросу AS. Квартал жүргүзөт" "(https:// analitika.at.ua/news/2009-01-15-5413). Бул долбоордун мен көргөн сүрөттөрү, тилекке каршы, кийинки бөлүмдүн аталышынын мыйзамдуулугун тастыктаган.
[59] Караңыз:
[60] "Урбанцид" терминин Москвага карата Ю. Г. Вешнинский колдонгон. Мисалы, караңыз: Вешнинский Ю. Г. Маданий мейкиндик-убакыт аксиологиясы (постсоветтик маданий мейкиндиктин чектеринде) // Дүйнө психологиясы. Илимий-методикалык журнал. № 4 (44), октябрь - декабрь, 2005, стр. 226-236 //.
[61] Караңыз: https://www.sns.dk/byer-byg/Netpub/INTRSAVE/TEKST/CONTENTS. HTM; Иванов А. Даниянын SAVE тарыхый өнүгүүсүн баалоо методикасы: Россияда колдонуу мүмкүнчүлүктөрү // Архитектуралык бюллетень. 2000. № 2. С. 10–15. Техника Россия Федерациясында 2001-2002-жылдары автордун катышуусунда сыналган. "Пушкин шаарынын (мурунку Царское Село) муниципалдык атласын иштеп чыгуу жана чыгаруу боюнча маалымат базасын түзүү" Эл аралык пилоттук долбоорун иштеп чыгуу учурунда.
[62] De Certeau M. Шаардагы арбактар. P. 111.
[63] Jacobs J. Жарлыгы. оп. С.283.
[64] Шржапат (сөзмө-сөз армянча "айлана-чөйрөдөн" которулган) - армяндардын социалдык жашоосунун негизин түзгөн түшүнүк. Бул жеке, бейрасмий, кайрымдуу жана өз ара урматтоо мамилелерин жүргүзгөн же сактай ала турган адамдын жакындарынын, досторунун, жакын жана алыс тааныштарынын кеңири чөйрөсү (караңыз, мисалы: Лури С., Давтян А. Жарлык, оп.).
Макала алгач кыскартуулар менен "Шаар" тобунда www.facebook.com/groups/126698914082522/ дарегине жарыяланган
Бул жерде толугу менен жарыяланган.
Макаланын биринчи бөлүгүнө кайтуу >>>
Автор жөнүндө кененирээк >>>
