Көргөзмө
Май айынын экинчи жарымында Санкт-Петербургда чиркөө архитектурасы боюнча шаардык архитекторлор бирлигинин комиссиясы тарабынан уюштурулган Санкт-Петербург архитекторлорунун чиркөө долбоорлорунун көргөзмөсү болуп өттү, СРО NP GAIP, епархиялык комиссиянын катышуусунда архитектура жана көркөм маселелери жана Санкт-Петербургдагы MAAM филиалы.
2011-жылдын жазындагы чиркөөнүн долбоорлорунун биринчи көргөзмөсүнөн айырмаланып, азыркы көргөзмө акыркы беш жылдагы материалдардын негизинде курулган. Буга ылайык, чыгармалар азыраак болгон: студенттердин долбоорлорун кошкондо отуз планшет. Биз баардыгын тиешелүү жана байкала тургандай кылып чогулта албадык, бирок ошого карабастан биздин чиркөөбүздүн имаратындагы иштердин абалын баалап, бир топ объективдүү кесип алдык.
Мурдагыдай эле, жазуучунун издөө спектрлери катаал тарыхый стилизациялардан баштап, эксперименттерге чейин, бирок радикализмсиз эле. Мен назик тарыхый эскертүүлөргө абдан боорукер болгонумду мойнума алам, бирок теориялык жактан алганда, чиркөө архитектурасы табигый жол менен өнүгүшү керек дегенге кошула албайм. Мага Антон Головиндин жыгач чиркөөсү 19-20-кылымдын башындагы Карелия Истмусуна мүнөздүү салт боюнча жакты.
Алгачкы классицизм темасында Геннадий Фомичевдин саркеч импровизациясы жана Георгий Бойконун Улуу Петрдун илхамы менен жасалган элеганттуу долбоору дагы ишенимдүү көрүнгөн. Айрым сапаттардан тышкары, бул чыгармаларды алардын авторлорунун орточо тон үлгүсүнөн кетиши жана Нерлдеги Шапаат Жыйынынын ойлонбостон копиялоосу кызыктырат.
Кандайдыр бир жол менен, аталган үлгүлөр монгол салтынын түгөнгүс байлыгын, моңголго чейинки байыркы доордон жана Россиянын түндүгүнөн ак ташка чейинки Москва менен Санкт-Петербургдагы Арт-Нувого чейин кысымга алышкан. Контекстке карабастан, катуу титан-нитрид алтыны жана көздү кесүүчү сызыктар жана бурчтар менен бетон менен көбөйтүлүп, алар суррогат салтынын жамааттык элеси болуп, туюкка алып баруучу жеңил жолго айланды. Бактыга жараша, бул айыптоолор көргөзмө катышуучуларына тиешеси жок.
Кирилл Яковлевдин (А. М. "Тектоника") долбоорлору аталган топко кошулат, бирок анын Наговодогу чиркөөсү б жөнүндө Цвылеводогу классик храмына караганда үлгүлөргө багыт алуу эркиндиги.
Армения үчүн Максим Атаянцтын ибадатканалары өзүнчө турду: жергиликтүү салтка ылайык, туф, травертин, базальттан курулган, алар табигый чөйрө менен биригишкендей сезилет жана элүү жылдан кийин тарыхый прототиптерден айырмалоо кыйын болуп калат.
Михаил Мамошин салтты жаңыртуунун жолдорун издөөнүн көп багыттуулугун көрсөттү. Санкт-Петербургдун түштүгүндөгү долбоордун долбоору ар кандай орус мектептеринин - Владимир-Суздаль, Псков-Новгород жана Москва-Ярославль техникаларын айкалыштырып, орус ибадатканасынын жамааттык имиджин өз вариантын сунуштайт, Колпино шаарындагы долбоор этияттык менен кайрылат. геометриялык сызыгы менен авангардга.
Заманбап демди салттуу формаларга айланткан тазаланган геометрия Ленинград облусундагы Керемет Чебери Николайдын улуу ибадаткана комплексине да мүнөздүү, анын долбоору кол жуугучтун сонун техникасында институттун аспиранты тарабынан сунушталган. И. Е. Репин Илья Пушкин.
Архаизм менен "катаал стилдин" түйүнүндө асыл жөнөкөйлүккө умтулуу Иван Ураловдун монументалдык чыгармаларын жана "Түндүк аары" устаканасын мүнөздөйт. Зеленогорскидеги чиркөөнүн көлөмү жалпысынан салттуу, карниздин адаттан тыш сызыгы бар, ал курмандык чалынуучу жайдын багыты боюнча каптал фасаддарына "толкун" тартат. Менин оюмча, бул жерде белгилүү бир карама-каршылык бар, анткени горизонталдык кыймыл, негизинен, ибадаткананын сүрөтүнө мүнөздүү эмес. Аныктоо боюнча, ал туруктуу, туруктуу, анткени кыймыл убакыттын касиети болгондуктан, ибадаткана түбөлүктүүлүккө үндөйт. Демек, анын табигый аракети жогору.
Бул статика жана тике умтулуу, тескерисинче, Малиновкадагы чиркөө комплексинин «бейиш бакчасы» - апельсин бакчасы жөнүндөгү эң сонун идеяга ээ.
Башында жарыяланган консервативдик симпатияларга карабастан, Роман Муравьевдин эксперименталдык концепциясы, бул ири шаар куруу арасында үстөмдүк кылган заманбап храмдын образын издөө, мен үчүн кызыктуу жана акылга сыярлык болуп сезилди, бул шашылыш иш эмес. Автор тарабынан сунуш кылынган билим берүү борбору бар ибадаткананын долбоору он бир кабаттуу комплекс (техникалык полсуз), анын борбордук бөлүгүн чиркөө ээлейт, ал эми калган жер класстарга, китепканага берилет, ашкана жана башка көмөкчү жайлар.
Конференцияда полемикалык тезистер менен чыгып сүйлөгөн Святослав Гайкович, ошентсе да, коңгуроо мунарасы бар төрт бурчтуктан толугу менен каноникалык композицияны жаратты. Ошол эле учурда, анын ибадатканасынын тили заманбап жол менен курчутулган; бетондун экспрессивдүү касиеттери ойнолот, алар өзүн таш катары жашырбай, өзүн чынчылдык менен жарыялайт. Натыйжада, башында айтылган аморфтуу Тон репликаларынан айырмаланган күчтүү билдирүү пайда болду. Ошол эле учурда, бетон дубалдарынын бул сызыктуу лаконизми мага, жер бетиндеги бейиштин сүрөтү катары, ийбадаткана үчүн өтө катаал сезилет.
Ар бир долбоорго токтолууну максат кылбастан, студенттерге (биринчи кезекте, SPbGASU) активдүү катышкандыгы жана сунушталган долбоорлордун жогорку деңгээли үчүн жамааттык ыраазычылыгымды билдиргим келет.
Ошондой эле, менин көз карашымда, биздин ибадаткананын имаратынын терс тенденцияларын чагылдырган чыгармаларды айтпай кете албайм.
Ошентип, Снегири мастерскойунун долбоордук чечими, менин түшүнүгүмдө, ибадаткананын ыйык символикасынын антропоморфизмин бурмалайт. Колоссиялыктарга жазган катында Элчи Пабыл чиркөөнү Христостун Денеси деп, ал эми Машаякты Чиркөөнүн башчысы деп атаган (Кол. 7:13). Бул учурда, ибадаткананын тулку бою кадимкидей ичке жана "кең ийиндүү" төрт бурчтуктун ордуна, бурчтуу бетон дубалдары бар үч бурчтук пирамида болуп, табигый эмес деформация таасирин калтырат. Ошол эле учурда, студияда толугу менен салттуу, жана менин оюмча, Карелиядагы Ляскел айылы үчүн Архангел Михаил чиркөөсүнүн ийгиликтүү долбоору бар.
Популярдуу официалдуулуктун мисалы Санкт-Петербургдун 300 жылдыгына арналган парктын студиясы-55 долбоору болду окшойт …
Конференция
"Заманбап чиркөө архитектурасы: тенденциялар, көйгөйлөр, мүмкүнчүлүктөр" аттуу илимий-практикалык конференция 23-24-май күндөрү болуп өттү. Башында айтылган өнөктөштөрдөн тышкары, иш-чаранын биргелешип уюштуруучусу жана негизги демөөрчүсү болгон Kapitel журналы. Конференциянын алкагында эки күндүк поляк православ архитектору Ежи Устиновичтин эмгектеринин көргөзмөсү болуп өттү.
Менин негизги куратордук тапшырмаларымдын бири катары, архитекторлордун, чиркөөнүн өкүлдөрүнүн, шаар куруучулардын, ошондой эле топтолгон материалдарды тутумдаштыра жана түшүнө алган теоретиктердин жолугушуусу үчүн жалпы аянтча түзүү жөнүндө ойлондум. Кантсе да, жалпы координацияланган диалог гана ибадаткана архитектурасынын ар тараптуу өнүгүшүнө өбөлгө түзө алары анык. Бүгүнкү күндө бул аймактар бири-биринен иш жүзүндө обочолонгону бирдей эле ачык-айкын.
Сунушталган суроолордун ар бири маанилүү жана өзүнчө конференция өткөрүүгө татыктуу окшойт, бирок азыркы учурда чиркөө көйгөйлөрү чоң архитектуралык талкуунун кашаасынан алынып салынгандыктан, сүрөт тартуу үчүн, жок дегенде, эң маанилүү багыттарды белгилөө маанилүү эле. аларга адистердин көңүлү. Абдан жалпыланган түрдө, бул багыттарды эки глобалдык темага чейин кыскартууга болот: биринчиси - азыркы храмдын стилинин жана тилинин темасы, экинчиси - анын шаар куруу ролу. Ага ылайык, конференцияда сессиялардан тышкары эки тегерек стол уюштурулду.
Санкт-Петербургдагы чиркөө архитектурасынын бүгүнкү күндөгү эң маанилүү көйгөйү, албетте, шаар куруу аспектиси. Храмдардын функционалдык уникалдуулугу, алардын маанилүү маданий жана социалдык ролу депрессияга кабылган аймактарга жашоону тартып, алардын жашоочуларынын активдүүлүгүн чектеш мейкиндикте топтой алат. Башка сөз менен айтканда, ийбадаткана жергиликтүү борборлордун пайда болушунун өбөлгөлөрүнүн бири жана жаңы жерлерде бош имараттарды тартипке келтирүү үчүн активдүү курал боло алат. Албетте, бул үчүн анын шаар куруу үнү туура болушу керек, башкача айтканда, ал кокустук жерде болбошу керек жана чектеш мейкиндикке ээ болушу керек. Тарыхый жактан кандайдыр бир шаардын негизи ушундайча түптөлгөн, бирок бүгүнкү күндө чиркөөлөрдүн шаар куруу мүмкүнчүлүктөрү таптакыр колдонулган жок. Мындан шаар дагы, храмдар дагы утулат. Санкт-Петербургдун башкы архитектору Владимир Григорьевдин "шаар куруу" тегерек столуна катышуусу, КГА акыры архитектуранын өзүнөн-өзү өнүгүп келе жаткан тармагына тийиштүү көңүл бурат деп үмүттөнөбүз.
Экинчи тема - тил жана стиль - ийбадаткана архитектордун алдына койгон өзгөчө тапшырмалар менен байланыштуу. Тарыхта, бул ыйык архитектураны архитектуралык иерархияда алдыңкы ролду камсыз кылган. Бүгүнкү күндө ийбадаткананын имараты архитектурабыздын өнүгүшүнө уникалдуу түрткү боло алат окшойт.
Албетте, бул суроо бир гана көркөм мүнөзгө ээ эмес жана бул жерде "салт менен инновациянын" өз ара байланышын расмий талдоо зарыл. Биздин поляк коногубуз Ежи Устинович чиркөө символдорунун теологиялык негиздөөсүнө кенен токтолуп, өзүнүн терең баяндамасында ушуну эскерди. Болжол менен умтулуу жөнүндө Башталыш, активдүү руханий иш-аракет кыялкеч эмес, копияч эмес, дирижер жана чындыктын күбөсү болууга чакырылган архитекторду издөөнүн алдында болушу керек. Жалган түшүнүктөгү эркиндик жана расмий кулчулук ибадаткананын архитектурасынын милдеттеринен бирдей алыс.
Мен уюштуруучулардын чоң жетишкендиги деп конференцияга катышуу жана дин өкүлдөрүнүн диалогго болгон кызыгуусу деп эсептейм. Диалогго болгон мамиледен улам, отчеттор бир аз көп багыттуу болуп чыкты: бул топтордун ар бир өкүлү өз тилинде сүйлөп, бардыгы чогулуп, өзүлөрү үчүн жаңы нерселерди таап, бири-бирин угууга жана түшүнүүгө үйрөнүштү. Жеке эле, тандалган формат бирден-бир туура формат болуп көрүнөт жана чоң потенциалга ээ.
Бардык спикерлерибизге, анын ичинде Москва, Беларуссия, Латвия жана Польшадан келген конокторго терең ыраазычылык билдиргим келет. Уюштуруучулар мындай иш-чара салтка айланат деп ишенишет.
