Иш "Архитектуралык теориялардын эволюциясы: ХХ кылымдагы утопиядан баштап, келечекти божомолдоонун заманбап ыкмаларына чейин" деген теманын алкагында жүргүзүлдү. Москва архитектура институтунун аспирантурасы. Илимий кеңешчи - профессор Оскар Раулиевич Мамлеев.
Анализ. Келечек дүйнөсү
16-кылымда сэр Томас Мор "утопия" сөзүн колдонуп, ойдон чыгарылган жерди же бардык нерсенин идеалдуу абалын сүрөттөгөн. "Дистопия" сөзүн биринчи жолу 1868-жылы философ Джон Стюарт Милл Общиналар Палатасында сүйлөп жатып утопиянын карама-каршысы катары айткан: бул келечек асмандан да жаман.
Ар кандай архитектуралык утопиянын өзүнүн эвристикалык чектери бар, эртедир-кечтир аны архитектуралык дистопияга айландырат - келечек жөнүндөгү идеяларыбыз өзгөрүлүп тургандыктан, келечектин ар бир модели эскирип калат. Жакынкы убакка чейин бул абал тез арада кийлигишүүнү жана келечектен жаңы версияны түзүүнү талап кылды, ал өз мезгилинен озуп кетүүгө жана биз өзүбүз тапкан туюктан жаңы өнүгүү векторун сунуш кылды. Дистопиянын горизонтто пайда болушун фантастикалык архитекторлор идеалдуу дүйнөнүн сыйкырдуу формуласындагы жаңылыштык деп эсептешкен.
Бирок, жаңы кылымдын башында архитектуралык интеллектуалдык чөйрөдө келечекти долбоорлоо процессине байланыштуу принципиалдуу жаңы бурулуш белгиленди. “ХХ кылым бою. жана XXI кылымдын башында калыптанган жаңы-утопиялык дискурста утопия менен дистопиянын [алардын] диалектикалык ажырагыс айкалышуу принцибине негизделген жаңы мета-жанрга өтүү траекториясы тутумдаштырылган”[4]..
Бүгүн биз архитектуралык метаутопиялардын гүлдөп турган мезгилинде жашап жатабыз. Жаңы көрүнүш бир топ жаш жана түшүнүксүз, ошондуктан бир катар концептуалдык суроолор бар. Ошого карабастан, 21-кылымда архитектуралык теория тарабынан түзүлгөн утопиялык ой-пикир кризисинен чыга турган архитектуралык келечекти долбоорлоонун дал ушундай чачыранды ыкмасы болушу мүмкүн.
Биз утопиялык дизайндын ойногуч ийкемдүүлүккө карай өзгөрүүсүн көрүп жатабыз. Мен пайда болуп жаткан кубулуштун негизги өзгөчөлүктөрүн кылдаттык менен талдап, келечектин жаңы теориясынын контурларын белгилегим келет.
Кризис. Оюнду көрүүнүн башаламан жана бүтпөс доору
Архитектуралык утопия жанр катары өзүнүн туу чокусуна 20-кылымда жеткен. Ошондо келечектеги шаарлардын эң маанилүү моделдери жана ой жүгүртүүнүн негизги багыттары пайда болду: нео-футуризм, орус космизм, италиялык футуризм, кагаз архитектурасы жана башкалар.
20-кылымдан кийин бир дагы олуттуу жана принципиалдуу жаңы чоң утопия пайда болгон жок. Архитектуралык формалар-теорияларды рекомбинациялоо процесси башталды. Дал ушул ХХI кылым бурулуш учур болуп, келечектеги теориялардын негизги көйгөйүн - утопиянын чегин баса белгилеген. Бүгүн биз утопиялык ой кризисине күбө болуп жатабыз. Келечекти долбоорлоодо жаңы ыкмаларды издешибиз керек экендиги айдан ачык болуп калды.
Утопиядан кийин келечек дүйнө бар экендигин билүүнү кыялданган заманбап футуристтик архитекторлор анын сыртынан жооп издей башташты. Бүгүнкү күндүн келечектеги интеллектуалдык изденүүсүн калыптандыруучу жаңы багыттардын бири - дистопия атласын түзүү процесси. Акыркы жылдары ал тез жүгүртүмдү өнүктүрүп, кино, искусство, архитектура, ал тургай компьютердик оюндар жаатында өзүн айкын көрсөттү. Биз келечектеги дистопиялардын алтын доорунда жашап жатабыз.
Заманбап дистопиянын негизги өзгөчөлүгү - ал "теориянын чеги" катары кабылданбай, дизайндын өзүнчө мета-жанрына - ойноого мүмкүн болгон кум коругуна айланат. Эгерде 20-кылымдагы дистопиянын негизги функциясы "чагылдыруу" (божомолдоонун баалуулукка багытталган формасы) болсо, анда 21-кылымда ал "оюн" (тажрыйба) менен алмаштырылган. Архитектуралык кум короолорунда оюнчунун чыгармачылыгы көп өлчөмдүү оюн өлчөмдөрүн түзүү аркылуу ачылат. Эшатологиялык катастрофалар, мындай оюн дүйнө системасында, жаңы ачылыштарга алып келет.
Жаңы ыкма "адамдын келечекке болгон көз карашы" матрицасынан чыгып, көрүнгөн айнекке кирүүгө мүмкүндүк берет. Бардык убакыт бою бул көз караш келечектин горизонтун чектеп, артында жашырылган жана биз көрө албаган нерселердин бардыгына жол берген жок. Мисалы, токойдун көз карашы менен утопияны кантип көрсөтүүгө болот? Келечектеги дүйнөнү элестетип көрүңүз, анда объектилер сезимдерди жана кыялдарды таап, тоолор жанданып, күн менен жамгырга саякаттай башташты. Мындай элементтер "сокур зонага" түшөт, бул адамдар тарабынан таңууланган "бурмалоолордун" айынан келечектеги бардык варианттарды көрүүгө мүмкүнчүлүк бербейт. Метаутопия келечекти көрүү боюнча чектелген бурчтан чыгып кетүүнү сунуштайт - ал оюн мейкиндигинин линзаларын жаратат жана предметтик-объективдик моделден (адам-дүйнө) объектке багытталган антологияга (дүйнө-дүйнө) өтүүнү сунуш кылат.
Бирок, келечек дүйнөсүн «көз карашыбыздын бурчунун» сыртында элестете баштасак, дароо эле үрөй учурарлык нерсе пайда болот - бул дүйнө түшүнүксүз, фантастикалык, үрөй учурган жана бизге таптакыр тааныш эмес, ал жерде баары башталат биздин көз алдыбызда жашоо жана өзүн башкача түшүнүү - адам кандайдыр бир сүрөттөөнү четке каккан нерсени көрөөр замат, аны дүйнөнүн бир гана моделине батыруу кыйынга турат. Оюн метатопиясы - бул "үрөйдүн" элементтерин концептуалдык курулуш материалы катары бир оюн моделине камтыган жана келечектин жаңы эксперименталдык теориясына айланган ачык система.
Ачылыш. Дүйнөнүн акыры же караңгыда утопиялыктар эмнени издешет
Алып сатарлык реалисттер тобу (Квентин Мейлассу, Ян Гамильтон Грант, Рэй Брассье жана Грэм Харман) 2007-жылы апрелде Лондондо биринчи жана акыркы жолу жолугушкан. Бул жолугушуу төрт жаш философту бириктирди. Жалпы эки нерсенин бири - америкалык коркунучтуу жазуучу Ховард Лавкрафтка болгон сүйүү. Алардын объективдүү философиясында адамдын ой жүгүртүүсү триллиондогон адамдардын арасында бир гана нерсенин түрү болуп саналат жана адамгерчиликсиз жашоо формалары алдыңкы планга чыгат. Секулярдык реализм дээрлик он жылдан ашуун убакыттан бери бар, бирок ал искусство, архитектура жана гуманитардык илимдердеги эң таасирдүү философиялык агымдардын бири (Питер Граттон, Стивен Шавиро, Том Таранчынын теориялары). [беш]
XXI кылымда. философтор "караңгы", "кызыктай" (кызыктай), "башка" көйгөйлөрдү агартуу доорунан экологияга жана үрөй учурган стадизге чейинки спектрде тездик менен изилдей башташты [6]. Жаңы метаутопиялык ойдун бардык багыттары пайда болду: актер-тармак теориясы (Бруно Латур), объектке багытталган онтология (Грэм Харман), караңгы витализм (Бен Вудард), караңгы экология (Тимот Мортон), Каннибал метафизика (Э. Вивейрос де Кастро жана Э.). Kon), пост-структуралисттик антропология жана киберотика. Кара интеллектуалдар өз прозаларынын барактарын кара жандыктар, түнкү түштөр менен алдын ала айтуу, коркунучтуу түшүнүктөр менен толтурушат. Кара фантастика келечектеги архитектурага жайылып, архитектуралык дүйнөнүн ар кандай сценарийлерине эртеңки күндөн кийин жана андан кийин тез өнүгүүгө мүмкүнчүлүк берди. Мисалы, Куизи Джесландын Ыйык Детройт, Кай Хангдын Син Сити же Джеймс Смиттин Жакшылык жана Жамандык багындагы Түн ортосу.
Адамзат дүйнөсүнөн тышкары келечектеги түзүлүштү чагылдырган япониялык хоррор манганын авторлорун жаңы метаутопиялык багыттын жолун жолдоочуларга ишенимдүү түрдө таандык кылса болот. Алар Евгений Такердин "бизсиз дүйнө" жана Донна Харавейдин "цтулхусен" түшүнүктөрүнө негизделген. Мисалы, "Рыбы" (GYO, 2012) романында буттары циклопеядай болгон киттердин сүрөтү тартылса, "Жырткычтар" (Жинмен, 2016–2019) романында адам жүздүү пил болушу мүмкүн болгон дүйнө жана экологиялык коркунучтуу "Курт-кумурскалар" (Insect Princess, 2013 - 2015) алп көпөлөктөрдү жана өч алуучу сумканы сүрөттөйт.
Архитектуралык утопия менен дистопияны бириктирип, келечек менен ойноочу эксперименттер үчүн жаңы мейкиндикти ачкан интеллектуалдык ойдун жаңы багытынын өбөлгөлөрүн издеп жатып, 1993-жылы жазуучу Марк Дери ойлоп тапкан "афрофутуризм" феноменин айтпай кетүүгө болбойт.. Ал "Келечекке Кара" аттуу очеркинде технологиядан чоң коркуу сезими менен караңгы жана таптакыр башка маданий тажрыйбаларга таянып, келечектин жаңы көз карашынын пайда болушу жөнүндө сөз кылат. Афрофутуризмдин көз карашы боюнча, келечек дүйнөсү карама-каршылыктардын, эркек менен аялдын, адам менен жаныбардын, эски менен жаңы, караңгылык менен жарык сыяктуу карама-каршылыктардын ортосундагы жайылган абал. Бул идея үчүн маанилүү образдардын бири - Октавия Бутлердин "Жапайы үрөн" фантазиялык романынын каарманы, өлбөс-өчпөс аял Энинву, ал эркинин күчү менен денесин башка адамдардын же айбанаттардын сырткы көрүнүшү менен калыбына келтире алат..
Ошентип, XXI кылымдын башталышы эки тараптуу чекит. Утопиялыктын негизги принциптери жөнүндөгү биздин идеялар бузулуп жатат. Metautopia келечектин жаңы оюн теориялары үчүн мейкиндикти түзөт.
Акыркы. Келечектин теориясы. Керемет жер, сыйкыр, сейрек кездешүүчү жаныбарлар жана желмогуздар
Биринчи жомок. Токойдон киборгдор чыкты.
Келечектеги дүйнөдө бир топ нерселер жана объектилер болгон, алар эркиндикке жетишкен. Алардын калкынын саны өсүп, кыйроого учураган жана энергияны көзөмөлсүз чыгаргандыктан, калктын санынын өсүшүн чектеп, "Объект саясатын" ("Төрөттү чектөө боюнча комитет нерселер”- ред.). Андан кийин объектилердин укуктары жөнүндө биринчи декларация келди. Бүтүндөй бир дүйнө пайда болду, анда күтүлбөгөн жерден объектилер эмес, алардын ортосундагы байланыштар болуп, "объект-адам" философиясынын ордуна "объект-мейкиндик" модага айланды. Байыркы тилдеги биринчи объект сыяктуу жазылган, ар бир нерсеге окшош осуят: “Түз эфирде бөлүшүү. Ар дайым ылдамдык, ар дайым жашыл. Акысыз энергия. Объекти кыянаттык менен пайдаланууну токтотуңуз!”, - деп объектке окшогон ар бир адам бул саптарды жок дегенде бир жолу окуп чыккан.
Шейшембиде бий аянтчасында нерселер бийлесе, шаршембиде жоголгон буюмдар кеңсесинде убакыт өткөрүштү. Чындыгында, кандайдыр бир объект адамсыз дүйнөдө адам болууну жашыруун кыялданган. Объективдүү түбөлүк өзгөрүүнү кыялданган. Келечектин техникалары. Жума күнү алар майда-чүйдө нерселер менен бөлүшүштү: принтер кечинде USB флэш-диск менен жарым-жартылай иштеди, кофе чыгаруучу жана чаң соргуч сүйүп, бала жаратып, келечекте бул тармакты буруп кетери шексиз. Бир нерсе башкалардын аң-сезимин жалмады, акыры ал ким болгонун өзү да билбейт. Субъекттердин негизги укуктарын бузуу үчүн иштөө зарылдыгы табылды. Тема! Object universalis!
Экинчи жомок. Brownie
Түндө келечектеги үйлөр жандана баштады. Алардын ар биринде рух жашады - Брауни. Караңгы киргенде, келечектеги үй чырылдай баштады, бөлмөлөрүндөгү нерселер ызы-чуу болуп, обои бири-бирине шыбырады. Домовой нерселерди бир жерден экинчи жерге сүйрөп бара жатты, ошондуктан алар өз алдынча кыймылдап жатышкандай сезилди - чындыгында, сиз колдоно элек артта калган нерсе эрип, келечектеги шаардын башка жеринде өсөт, ал жерде азыр керек болуп жатат, ал эми эртең менен эч нерсе болбогондой, сиз таштап кеткен жерде пайда болду.
Ичинде көптөгөн ар кандай байланыштар бар - бул акылсыз тепкичтер ыргытылган. Келгендерди түрттүргөн турналар бар. Коридорлордун ордуна дарыялар. Жана туман, анда сизди тажаткан коноктордон жашыра аласыз. Үйдүн дубалдары торт сымал суюк - кыймылдап, алардын ичине чыксаңыз болот.
Бир жолу, Кыз жана анын достору жаңы, 2069-жылды тосуп алуу үчүн чогулуп, Хге чогулушту. Z, ар дайымкыдай, пропорцияны эсептебей, бүтүндөй желедей жайылып кетти жана биз аны бассейнде теришибиз керек болчу. Албетте, досуң тез эле формасын жоготуп койсо, бул жагымсыз, бирок ошол маалда, мен жабышчаак манжаларымды жана Х-дын канаттарын сыйпап жатканда, алар архитектуралык дүйнөсү канчалык өзгөргөндүгү жана өздөрү канчалык өзгөргөнү жөнүндө сүйлөшүүнү чечишти, келечекте шаарда жашоо.
Үчүнчү жомок. Zmey Gorynych
Күн сайын Кирилл эртең мененки чуркоо үчүн эрте турат. Анын кайгылуу маанайы жөнүндө билген (Кирилл кайгылуу плейлистти тандап алган), акылдуу сааты ага жаман ойлордон арылуу үчүн атайын жолду түзүп берген. Бут кийимдердин сенсорлору иштеп жаткан ритмди, жүрөктүн кагышын талдап, кандагы химияны көзөмөлдөйт. Келечектеги шаарда Кириллдин адам денеси объектилер жана нерселер үчүн жаңы жалпы аймак болуп калды. Кирилдин нерселери аны бири-бирине көрө албастык кылып, талашып-тартышып, башка нерселер үчүн кыйынчылыктарды жаратат, анткени ал бүгүн аларга көңүл буруп, адаттагыдан бир аз көбүрөөк убакыт өткөрөт, анткени алар аны аябай сагынышкан.
Кирилл паркта эртең мененки жүгүрүүсүн жүргүзөт, ал эми кийинки мүнөттө - маршрут кандайдыр бир себептерден улам оңго бурулуп, кооз кулап бараткан жылдызды көрөт, анын оң колу адамзат тарыхындагы эң мыкты роман жаза баштайт жана сол колу ставка үчүн симфония түзөт, андан кийин ал идиш тилин бир мүнөткө үйрөнөт жана Платондун философиялык идеялары жөнүндө бейтааныш адам менен сүйлөшүү үчүн дүйнөнүн башка бурчунан күтүлбөгөн видео чалууга жооп берет.
Библиография:
1. Жан-Пьер Дюпюй. Цунаминин чакан метафизикасы - Санкт-Петербург: Иван Лимбах басмаканасы, 2019 - 168 б.
2. Зигмунт Бауман. Ретротопия - М.: ВЦИОМ, 2019 - 160 б. ("CrossRoads" сериясы).
3. Джон Урри. Келечеги кандай көрүнөт? - М.: "Дело" басмаканасы - 320 б.
4. А. Н. Воробьев. XX-кылымдын башындагы орус дистопиясы - дүйнөлүк дистопиянын контекстинде - 2009 - URL:
5. Dark Logos. Дагы бир агартуу - М.: Логотиптер, 2019 - 258 б.
6. Dark Logos. Бүдөмүк дүйнөнүн философиясы. Коркунучту изилдөө - М.: Логос, 2019 - 282 б.
7. Ник Срничек, Алекс Уильямс. Келечекти ойлоп табуу - М.: Стрелка Пресс, 2019 -336s.
