Анын куратору - архитектор, дизайнер жана теоретик Сергей Ситар алгач Францияда, Лиондо көргөзмөнү көрсөттү, эми экспозиция үйүнө кайтып келди, архитектура музейине, үч жылдан бери ушул таң калыштуу объектилерди сактап келген, маркумдун директорунан кийин. музей Дэвид Саркисян аларды автордун туугандары менен кошо сактоого алып барган.
Көргөзмө сабаттуу уюштурулган: кире бериштен сиз Лёвочкин өзү жасаган иштерин сүрөттөгөн дептерлер коюлган трибуналарга багыт алсаңыз; ал жерде кадимки өзү жашаган 14 кабаттуу мунаранын жана анын буюмдары жайгашкан батирдин сүрөттөрүн көрө аласыз. болгон, мисалы, ордунда. Андан кийин үй-бүлөлүк фотоальбомдордон турган фильм тартылган проекция менен коштолот жана Николай Лёвочкин баарын кылдаттык менен жасагандыктан, чогултуп, чаптап, кол коюп бергендиктен, бул альбомдор анын жашоосу жөнүндө бир топ так түшүнүк берет. Ошондо гана көрүүчү негизги экспозицияга кирет - урандылардын ичинде кездеме кагаз менен тосулган кичинекей сүйрү мейкиндик. Аянты боюнча, ал автордун тар квартирасынын эки бөлмөсүнө жакындайт жана бул туура жасалат, анткени ал жок дегенде жарым-жартылай ушул объектилердин кайда пайда болгонун жана болгонун, алар музейге кандайча өткөрүлүп берилгенин элестетүүгө мүмкүнчүлүк берет. Көбүрөөк окшоштук үчүн, кайың токойунун сүрөтү эфемералдуу кагаз дубалга жабыштырылат - эгер батирдин сүрөттөрүнө кайтып барсаңыз, автордун бөлмөсү дал ушундай сүрөттөр менен жабыштырылып коюлганына ынансаңыз болот. Дубалдары тосулган кыртыш кагазы, шыбырап, сыртынан карасаңыз, теремковый храмдардын таң калыштуу сөлөкөттөрү ага көлөкөлүү театр курат. Бир сөз менен айтканда, Сергей Ситар бардыгын туура жасады - ал аңкоо көркөм буюмдардын экспозициясын изилдөөгө жана кубулушту көрсөтүүгө айландырды; талаптагыдай түрдө көрүүчүнү өзүнө тартып, айлана-чөйрөгө, контекстке, себеп-натыйжага урмат-сый көрсөткөн - маалыматтарды топтогон жана чечмелөөгө негиз даярдаган. Музей каталогун чыгарды.
Куратордун аныктамасына ылайык, Лёвочкиндин объектилери "… тарыхый жана монументалдык башталышка жаңы, кыялкеч жашоо берет …". Бул аныктама көргөзмөнүн аталышы менен коштолот: "бейиштин машинисти жана архитектору", түшүнүктүү окшойт, бир киши көзү тирүүсүндө метродо машинист болуп иштеген, бирок амалкөй - аны ал эмесмин деп ойлошу мүмкүн архитектор, ошондой эле фантастикалык паровоздун машинисти, бизди Гарри Поттерден келген поезд сыяктуу бейишке алып барууга даяр жана башка көптөгөн фильмдер. Лёвочкин өтө фантастикалык каарман, жомоктогудай Бейиштин жаратуучусу болуп чыгат, бирок чындыгында баары жөнөкөй, бирок көңүл ачарлык эмес.
Аңкоо (эгер анын күндөлүгүн окусаңыз - ал тургай өтө эле ишенчээк) сүрөтчү Лёвочкин батиринин ичине мини-шаар сыяктуу нерселерди курган. Биринчи кезекте өзүнүн "ички дүйнөсүн" чагылдыруу. Бирок анын ички дүйнөсү, өз кезегинде, жетимишинчи жылдардагы адамдарды тынчсыздандырган көп нерселерди чагылдырган. Бул учурда, аздыр-көптүр кесипкөй сүрөтчүлөр өзүлөрүнүн же кечелеринин ичине кирип кетишти, бирок Лёвочкинге анчалык деле жаккан жок - ал тышкы дүйнөнүн кызыкчылыктарынын фрагменттерин чогултуп, алардан өзүнүкүн жасады. Демек, анын чыгармачылыгынын компоненттерин санап чыгуу оңой.
Биринчиси - "жыгач архитектурасы". Лёвочкин мини-имараттардын коллекциясын 1989-жылы дептерде сүрөттөп баштаганда ушундай атаган. Ал бөлмөсүн "жыгач архитектурасынын аймагы" деп атап, дубалга жазууну илип койгон. "Жыгач архитектурасы" деген сөз айкашы өзүнчө бир өзгөчө сүйлөм деп айтууга тийишмин. Бир жолу, болжол менен 15 жыл мурун, Суздалдагы жыгач архитектура музейине мектеп окуучуларын алып келген экскурсиялык автобустун айдоочусу менден сурады - ал эмне? Мындай күлкүлүү оюнчуктар качан жыгачтан жасалат? Жана моюнга алышым керек, мен аны абдан так урдум. Бул таң калыштуу угулат - жыгач архитектурасы, таякчалардагы аюулар бул жерде абдан жакын, таза үн менен келишкен.
Хрущевдон кийин жыгач архитектурасынын музейлери өзгөчө жана кеңири жайылган жанрга айланган: жыгач имараттардын калдыктары, негизинен, 18-кылым, ал жакка айылдардан алынып келинген (мурдагылар бизге дээрлик жетпейт, жана алар Ошол кезде биздин көз алдыбызда жоголуп бараткан өрттөнүп, андан да чоңойгон жана 3-5 кабаттуу панелдер ыңгайлуулугу бар панелге айланган. Аткаруу комитеттеринин алдында сейрек кездешүүчү кепелерди, тегирмендерди жана чиркөөлөрдү сактап калуу боюнча асыл иш массанын тарыхын изилдөө менен камтылган. Чындыгында, булар кайтарылгыс болуп кеткен мамлекеттин музейлери, Советтер Союзунун өлкөсүнө терең альтернатива, башка жашоонун жансыз чакан коруктары болгон. Туристтер ал жакка тынымсыз алынып келинип турушкан, ал эми Николай Лёвочкин жана анын жубайы экскурсияларга пайдалуу коноктор болушкан. 1982-жылы, ал өзүнүн курулуш тажрыйбаларын жыгач тегирмен менен баштаган - тактап айтканда, тегирмен, жыгач архитектура музейлеринин каарманы болгон. Лёвочкин тегирменди өзү жашаган көчөнүн аты менен "Кылым" деп атады (бул ысым аны шыктандырып, кандайдыр бир жол менен "жыгач архитектурасы" менен каптады).
Андан кийин, 1983-жылы "Сепил" же "Мираждар соту" чыккан. Экинчи булак сезилет - телекөрсөтүү фильмдери, тагыраак айтканда, бир жагынан, телекөрсөтүү жомоктору, экинчиден, Марк Захаровдун туруктуу күзгүлөрү бар тасмалары, фантасмагориялык театрлаштырылган чөйрө. Жыгач мунаранын ичинде күзгүлөр жана сүрөттөр пайда болот, сыртында - сааттар (мунун бардыгы кийинки "кол менен жасалган макалаларда" сакталып калат - Лёвочкин өзү чыгармаларын өзү айткандай).
Үчүнчү булагы - чиркөө. Жалпысынан алганда, Лёвочкиндин бардык чыгармалары - элестетүү менен жашаган Ыйык Россиянын өзгөчө түшүнүктүү идеясы. Отузунчу жылдарга чейин ал иш жүзүндө куулуп, согуштан кийин, тагыраак айтканда, 1941-жылы Москванын айланасында Владимир Кудайлык Эне сөлөкөтүнүн учуп өткөндүгүнүн табышмактуу фактысынан кийин ал туруктуу көбөйүп, негизинен элестетүү күчүндө болгон. Кээде ал жакта таң калыштуу формаларды алуу. 1980-жылдары, Россиянын чөмүлтүлүүсүнүн миң жылдыгынын алдында, ар бир адам Куткаруучу Христостун соборун, ибадатканага алып баруучу жолду, өзүнүн ибадатканасы менен калыбына келтирүү жөнүндө рейд жасады, ал "ал өзү курду, ал жерде бар башка мындайлар жок. " Ал эми Николай Лёвочкин чиркөөлөрүн кура баштайт. Ошол замат, Мираждардын короосу да алгач ибадаткана болгонун белгилейли, бирок Лёвочкин эмнегедир ал жерден айкаштарды алып салган (бул күндөлүктөрдө жазылган). 1984-жылы ал көргөзмөдөгү эң көрүнүктүү чыгармалардын бири болгон Москва соборун курат.
Бул XXSден таптакыр башкача, аны Левочкиндин айтымында, орус, Москва храмынын образы (баарынан да 17-кылымдын аягындагы "Нарышкинский" чиркөөлөрүнө окшош) деп эсептеш керек. Бул жерде дагы бир жолу, искусствонун сынчысы Михаил Ильиндин эсине түшүшү керек, ал ибадаткананын орустун образы бийик жана сырткы декордо «храм-эстелик» көп, анын ички мейкиндиги минималдуу жана аны көрүнүп турушу керек. сыртта. Николай Лёвочкин Ильинди такыр окуган эмес, бирок идея абада болгон, анын чиркөөлөрү мүмкүн болгон нерселердин бардыгынан жасалган декор менен ашыкча болушкан жана алардын ички мейкиндиги таптакыр жеткиликсиз болгон - биринчиден, Ыйык Лидия чиркөөсү (1985), аялынын периштесине арналган, ал тургай, чоң сепилди илип турат.
Мындан ары божомолдосо болот. Ливочкиндин кичи храмдары, көп түстүү, терезелеринин ордуна кагаз сүрөтчөлөрү бар - көбүнчө кемпирдин кызыл бурчуна окшош. Бул оор мишканын баары эски чиркөөнүн иконостастарында да кездешет, Лёвочкинде гана бул жолу ал мол болуп, бурчтун ордуна рамкага коюлган - айкелдерде. Лёвочкин искусство таануучу Ильиндин идеясын ошол чекке жеткиргендей - ал сыртта сыйынышы керек болгон ибадаткананы түзүп, жеке иконостаздай бөлмөсүнө жайгаштырган.
Лёвочкиндин чыгармаларындагы апофеоз 1991-жылы, ал "Ыйык Россия соборун" үч мунаралуу мунара түрүндө курганда, бир топ жомоктогудай жана Юрий Михайлович Лужковдун Коломенское шаарындагы сарайды элестетпейт. Бул эки кыялкечтин ортосунда - кызыктай аталыштагы көчөдөгү кадимки үкөктө камалып, көптөн бери шаардын кожоюну болуп келгендердин ортосунда таң калыштуу нерсе, жалпылыктар көп. Алар бир эле ойду, бир муундун кыял-мүдөөсүн билдиришти: альтернативдүү өлкө куруу идеясы, таттуу кооздолгон, ыйык, эски орус (кондовой, эшек), аны караңгы эклектикалык фантазия белгилеп кетти дээрлик фантасмагорияга айланат. Бирөөсүнүн гана карамагында бүтүндөй шаар болсо, экинчисинде гана батир болгон, ал имараттарды кура албай, оюнчуктарды гана кура алган, ошондуктан идея тыгызыраак топтолгон.
Лёвочкиндин чыгармачылыгындагы бурулуш учур аялы каза болгондон кийин, 1993-жылы болгон. Ошол эле учурда, Ыйык Россиянын жеке моделин куруу темасы түгөнгөндөй. 1990-жылдары ал кол өнөрчүлүктү люстралардан, Леонардо репродукцияларынан жана башка пластик материалдардан жасап, кресттер жоголбосо дагы, темалар барган сайын жомоктогудай болуп баратат. Жада калса, бир жерде советтик өткөн мезгилге болгон сагыныч дагы бар: азыр глобус, эми Мамаев Кургандын айкели, анын кийинки чыгармаларын таажыга кийгизди.
Көргөзмө 2-октябрга чейин уланат.
