Орус-француз биргелешкен командасынын долбоору жеңишке жетишти: Россия тараптан Arch Group бюросу, Француз тараптан Мануэль Яновский атындагы архитекторлор жана иштеп чыгуучулар коому. Бул долбоор бир эле учурда эки тараптын сынына кабылды. Бир жагынан, Париждин борборунда чыныгы орус чиркөөсүн (башкача айтканда, консервативдик жана салттуу) курууну жактагандар буга чейин аны “анонимдүү жана руханий эмес жогорку технологиянын” “күмөндүү жаңы өкүлү” деп атап, айнектин жаңылыгы жана көптүгү. Экинчи жагынан, орусиялык мыкты архитектура сынчысы Григорий Ревзин стилди да, кырдаалды да ар дайым кылдат жана так талдап, бул долбоорду постмодерн, башкача айтканда, (30 жыл) эскирген деп аныктаган; жана аны бир нече жыл мурун Жан Нувель тарабынан курулган Париждеги этнографиялык музейдин дагы бир экспонаты деп табышмактуу чечмеледи.
Эки аныктама тең туура деп табылышы керек. "Жогорку технологиялуу" айнек толкуну менен капталган ибадаткана Россияда акыркы 10-15 жыл ичинде курулган ибадатканалардын имараттарына салыштырмалуу абдан модернизмге мүнөздүү жана өтө коркунучтуу, заманбап көрүнөт жана бул темалардагы аздыр-көптүр ийгиликтүү компиляцияларды чагылдырат. салттуу архитектура … Постмодернизм үчүн мүнөздүү "айкалышпаган нерселердин айкалышы", айнек деңиз менен беш куполдуу ибадаткана чындыгында өтө эскирген: постмодернизм модага айлангандан кийин, "неомодернизм" өзүнүн архитектурасынын архитектурасы менен болуп келген. Кайсынысы кризистен кийин туруктуулук архитектурасы менен алмаштырылды - азырынча анын сырткы көрүнүшү жакшы түшүнүксүз, бирок анын жаратылышты жана экономиканы сүйөрү айдан ачык. Акыйкаттык үчүн, долбоордогу акыркы эки тенденция дагы бар экендигин белгилей кетүү керек: айнек толкуну, ECA журналынын редактору Лариса Копылованын адилеттүү байкоосу боюнча, Милан жарманкесинин кыскарган үзүндүсүнө окшош, Максимилиан Фуксас. Толкун бакчаны каптайт (албетте, жаратылышка болгон сүйүүнү билдирет), анын айнеги өзүн-өзү жууйт деп пландаштырылган жана анда айрым жылуулук технологиялары колдонулат - суу жылыйт жана чатырды жууйт (бул, сыягы, сүйүүнү билдирет экономика).
Башкача айтканда, бул долбоор православдык чиркөөнүн курулушунун таза каада-салттарын жактагандар үчүн жаңы жана заманбап архитектуранын көз карашынан алганда өтө эле эски, компромисстик.
Чындыгында эле бул долбоорду узак убакытка чейин жана даамы менен урушса болот. Бул, чынын айтканда, кыйын деле эмес. Биринчиден, постмодернизмди кармануу үчүн. Алгач Москва Риккардо Бофиллдин чыгармачылыгынын жаман жана туура эмес тууроолоруна толуп кетти, эми Бофилл өзү Стрельнада маанилүү президенттик конгресс борборун куруп жатат (көрүнөт, мен күнөөнү мойнума алам, корком) жана анын окуучусу Мануэль Яновский (бул маалымат жарыяланган Григорий Ревзин тарабынан) Париждеги келечектеги православ борборунун долбоорун иштеп жатат. Эки имарат тең өкүлчүлүктүү, бири мамлекеттин өкүлү, экинчиси чиркөө жана экөө тең Бофиллдин мастерскойу менен түздөн-түз, экинчиси кыйыр түрдө байланышкан. Орус архитектурасы онтоп, араңдан зорго кадам таштап, "Лужков стилинен" баш тартып, акыры отуз жылдан кийин өз башатына жетип, алардын колуна түшүп калды.
Долбоордун чындыгында камчы урууга арналган экинчи алсыз жери, албетте, символика. Православдык чиркөөнүн символикасы, ачык айтканда, оңой иш эмес. Бул жерде аз нерсе чындыгында канондоштурулган (башкача айтканда, кеңештердин чечимдеринде жазылган чиркөө эрежелери менен аз аныкталат), көпчүлүк учурда форма куруучулардын салты жана артыкчылыктары менен аныкталат. Бирок, ушул символика жөнүндө маектешүү башталганда, бардыгы таптакыр канондоштурулган деп ойлошу мүмкүн. Жөнөкөй мисал: беш баштуу. Бул чечмелөөнү көп уга аласыз: башкы купол Машаякты жана төрт бурчтук евангалистти билдирет. Бирок ал өтө кеч болуп, 19-кылымда ойлоп табылган (муну белгилүү искусство таануучу Ирина Бусева-Давыдова далилдеген). Чыныгы православдык чиркөөдө сөзсүз түрдө беш купол болушу керек деп эч кандай эрежеде жазылган эмес. Чындыгында, орус чиркөөсүнүн курулуш тарыхындагы беш купол тарыхта дээрлик кокустан пайда болгон: 12-кылымдын аягында Чоң Уязаа Всеволод чоң жана бийик галереясы менен Владимир шаарындагы бир куполдуу Успен соборун курган.. Ушул галереянын экинчи катмарындагы ханзаада хорлорун жарык кылуу үчүн, анын күмбөздөрүнүн үстүнө эки купол орнотулган; жана чыгыш купелеринин үстүнө дагы экөө кошулган (бул эки купол чоңураак ибадаткананын аянтынын нурун кошкон), бешөөнү бириктирген. Буга чейин, Андрей Боголюбскийдин Успен соборунда ханзаада хорлору кичинекей жана жөнөкөй болсо, эми алар акыры улуу герцог үчүн болгондой чоң жана жарык болуп калышты. Андан кийин, Москва княздыгы башкы болуп, акыры бийлик тизгинин колуна топтогондо жана бул XV кылымдын аягында Улуу Герцог Иван III астында, Византия империясынын Византия империясынын мураскоруна үйлөнүп, Түрктөр Зоя Палеолог, Москва мамлекетинин башкы ибадатканасы болгон Москвадагы Успен соборунун реструктуризациясын баштаган жана анын ибадатканасын Владимир Уссюм соборунун үлгүсүндө курган. Ал кийинки беш куполдуу ибадатканалардын баарына үлгү болду. Балким, ошондуктан беш купол көп учурда чиркөө менен мамлекеттин биримдигин көрсөтүү зарыл болгон жерде пайда болот: Православдык императрица Елизавета Петровнанын чиркөөлөрүндө, динге кайдыгер караган атасынан айырмаланып; Куткаруучу Христ соборунда жана сот архитектору Николай I Константин Тон тарабынан чиркөөлөрдүн типтүү үлгүлөрү. Беш бөлүмдөн турган мамлекеттик маани тарыхый жактан негизги мааниге ээ. Жеӊип чыккан долбоордо бул кырдаалга өтө ылайыктуу - долбоорду патриарх тандап, ал эми иштер президенттин менеджери тарабынан чечилгенде.
Жалпылап айтканда, утуп чыккан долбоорду урушпай, тескерисинче мактоо керек. Тапшырманын маңызына так дал келүү үчүн, конкурсту уюштурууга катышкан адамдардын бир нече билдирүүсүндө так жана кыскача айтылган. Тапшырманын маңызы анын коштугунда: комплекс салттуу, бирок заманбап болушу керек. Салттуу, анткени ал ибадаткана; заманбап, анткени Парижде ("французча ыкма менен уюган" - Москва Патриархиясында чет элдик мекемелер үчүн жооптуу архиепископ Марктын сөзү).
Ушундай кырдаалда, долбоордун деконструктивизмдин мыкты традицияларында майдаланып кетпегени таң калыштуу. Анткени 1990-жылдардын башынан бери Россияда өнүккөн православдык архитектура жана азыркы учурда адамдар "заманбап архитектура" түшүнүгү менен байланыштырган нерсе суу менен май сыяктуу бири-бирине дал келбейт. Алар иш жүзүндө антагонисттер. Күтүлбөгөн жерден, бардык белгилер боюнча, чиркөөгө мамлекеттик заказ пайда болуп, экөөнү бириктирип турат: "улуттук салтты жана заманбап Батыш архитектурасынын идеяларын синтездөө" (ошондой эле архиепископ Марктын сөздөрү).
Ооба, бул мүмкүн эмес, анткени мындай синтездин кичинекей тажрыйбасы жок. Акыркы жыйырма жылдагы курулуш ушунчалык консервативдүү болгондуктан, алар заманбап архитектурага таптакыр карама-каршы келет. Заманбап православдык чиркөөнүн долбоорун жасоого болгон биринчи жана акыркы, алсыз аракеттердин бири - Поклонная дөңсөөсүндөгү Георгий Капелла. Албетте, долбоорлоо үчүн бөлүнгөн 40 күндүн ичинде заманбап ийбадаткана образын жаратуу мүмкүн эмес. Ушундай образды жаратуу керекпи же жокпу, бул дагы бир суроо, анткени Россияда анын кардары жок (чындыгында, чиркөө архитектурасында ушул 20 жылдык консерватизм бизге көрсөткөн).
Демек, жеңүүчү долбоор буйрутма берилген объектинин маанисин мыкты камтыйт деп моюнга алышыбыз керек. Ал эки бөлүктөн турат: тарыхый жактан Россия мамлекетинин жана чиркөөнүн биримдигин билдирген беш куполдуу чиркөө жана үчүнчү күчтү билдирген айнек каптама: заманбап Европа, же жөнөкөй "заманбап архитектура", сиз каалаган нерсе. Ибадаткананын орустуулугун арттыруу үчүн архитекторлор Парижге чыныгы ак ташты алып келүүнү сунушташат; европалыкты өркүндөтүү үчүн, алар анын айланасына бак гана эмес, Клод Моненин Живернидеги бакчасын отургузушкан (жакшы бак, бирок Мондун буга кандай тиешеси бар?). Бир адам карама-каршылыктарды чогуу ыңгайсыз сезет. Беш куполдуу аймакта алардын чогуу өсүшү - бири капкак, экинчиси тешүү - алардын биримдигин билдирет. Ооба, биримдиктин сырткы көрүнүшү жасалма жана кызыктай болуп чыккандыгы - архитектура кандай биримдик. Чыныгы синтездин пайда болушунун себептери же өбөлгөлөрү жок.
