Утопия боюнча реквием

2024 Автор: David Durham | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 02:39

Мюнхендеги Lothringer13 галереясында SiedlungsRequiem ("Айылдар үчүн реквием") көргөзмөсү өттү 2018-жылдын 16-ноябрынан 16-декабрына чейин.

Елена Маркус (Косовская) - архитектор, тарыхчы жана архитектура теоретиги, Мюнхен техникалык университетинин окутуучусу

Калктуу конуштар темасы кандайча пайда болду, ал кандайча өнүгөт?

- Бул мен жана фотограф Юрий Палмин Швейцариянын мисалында калктуу конуштар жана кызматташтык идеяларын интенсивдүү кабыл алгандыгыбыздан башталды. Биздин Юра менен

Биз 2016-жылы Арч Москвадагы көргөзмөнү - өткөн кылымдагы Швейцариянын жети айылынын сүрөт очерктерин, графикалык материалдарын жана анализин көрсөттүк, алардын мезгилине мүнөздүү жана ошол эле учурда идея жана формада оригиналдуу. Ушул изилдөөдөн кийин Швейцарияга гана байланбай, жалпы долбоор, китеп же көргөзмө жасоону кааладым. Кантсе да, эмне кызыктуу жана биз Швейцариялык долбоорду талкуулаганда Юра экөөбүздү таң калтырды: бир жагынан, айыл заманга жана стилге байланыштуу модернисттик көрүнүш, жана ар кандай китептер сансыз көп айылдар, айрыкча 1920-жылдар. Бирок, ошол эле учурда, менин билишимче, айылдын жалпы идеясынын теориясы же тарыхы жөнүндө, ошондой эле конкреттүү мисалдар жөнүндө бир дагы басылма жок (мисалы, Кеннет Фрамптон анын Хален жөнүндө китебиндеги очерки).

Бирок эмне үчүн бардыгы Швейцариянын айылдарына кызыгуудан башталды?

- Швейцариянын шаарлары чындыгында Швейцариянын мамлекеттүүлүгүнүн прототиби, көпчүлүктүн жыргалчылыгы үчүн туруктуу компромисс катары негизделген система. Мисалы, Швейцария конфедерациясынын башында дагы бир саясатчы эмес, жети кишиден турган жамаат - Швейцариянын Федералдык Кеңеши турат, ал парламенттеги добуштардын бөлүштүрүлүшүн чагылдырат. Ошондуктан, биз Швейцариянын айылдарынын архитектурасына көңүл бурууну чечтик, ал тургай көргөзмөнү визуалдык жана тексттик изилдөө деп эсептебейбиз. Биз, бир жагынан, Веркбунда Нойбюль айылы (1930-1932) жана Ателье 5 тарабынан 1960-1970-жылдардын башында курулган Хален айылы сыяктуу белгилүү мисалдарды карадык; экинчи жагынан, мисалы Цюрихтин жанындагы постмодерндик Селдвила айылы сыяктуу, ал жөнүндө азырынча бир нече адам белгилүү.

чоңойтуу

1/4 Швейцария айылы Хален Сүрөт © Юрий Палмин
чоңойтуу

2/4 Швейцария айылы Хален Сүрөт © Юрий Палмин
чоңойтуу

3/4 Швейцария айылы Хален Сүрөт © Юрий Палмин
чоңойтуу

4/4 Швейцария айылы Хален Сүрөт © Юрий Палмин

Швейцариянын Хален айылы. Юрий Палминдин сүрөттөрү

чоңойтуу

Швейцариянын Нойбель айылы Сүрөт © Юрий Палмин
чоңойтуу

Швейцариянын Нойбехль айылы Сүрөт © Юрий Палмин

Швейцариянын Нойбуль айылы. Юрий Палминдин сүрөттөрү

чоңойтуу

1/6 Швейцариянын Селдвила айылы Сүрөт © Юрий Палмин
чоңойтуу

2/6 Швейцариянын Селдвила айылы Сүрөт © Юрий Палмин
чоңойтуу

3/6 Швейцария айылы Селдвила Сүрөт © Юрий Палмин
чоңойтуу

4/6 Швейцариянын Селдвила айылы Сүрөт © Юрий Палмин
чоңойтуу

5/6 Швейцариянын Селдвила айылы Сүрөт © Юрий Палмин
чоңойтуу

6/6 Швейцариянын Селдвила айылы Сүрөт © Юрий Палмин

Швейцариянын Селдвила айылы. Юрий Палминдин сүрөттөрү

Бирок, алардын бардыгы абдан кызыкдар. Швейцария коомунун, тагыраак айтканда, жамааттын идеясы ушул сыяктуу эле, биринчи кезекте Швейцариянын Германиянын бөлүгүндөгү айылдарда: өлкөнүн француз жана италия бөлүктөрүндө камтылгандыгын түшүнүү негизги жагдайлардын бири болду., менчиктин маанилүүлүгү жөнүндө идея күчтүү; айырмачылык тарыхый жактан байыркы германдык жана байыркы римдиктердин жер мыйзамдарынын ортосундагы айырмачылыкка негизделген. Швейцариянын саясий, экономикалык жана маданий структурасы айылдардын миниатюралык формасында ушундай жол менен көрүнөт - мындай идеалдуу мамлекеттин, тагыраак айтканда дүйнөлүк тартиптин модели.

Бул коомдук-саясий мазмун физикалык жактан чыныгы конуштарда, Швейцарияда жана башкаларда кандайча чагылдырылат?

- Ар кандай архитектура жашоонун саясий, социалдык жана башка аспектилери менен байланыштуу экени айдан ачык, бирок калктуу конуштардын конфигурациясында, бирок бул башка типологияларга караганда айкыныраак чагылдырылган. Айылда, бир жагынан, шаар куруу формасында, экинчиден, "турак жайларды" типтештирүүдө жана жеке жана коомдук ачык бөлүштүрүүдө орун алган мейкиндиктин коомдук уюмун айкын көрө аласыз. мейкиндиктер. Мындан тышкары, архитектуранын шаар куруу концепциясынан ажырагыс экендиги өзгөчө байкалат. Башкача айтканда, айылды архитектура деп атоого болбойт, бул кандайдыр бир "урбанисттик бирдик".

Выставка SiedlungsRequiem («Реквием по поселкам») в мюнхенской галерее Lothringer13 Фото © Nick Förster

Мюнхендеги көргөзмөгө кайтып келсек, анын концепциясы кандайча түзүлгөн?

- Кесиптешим Ник Фёрстер экөөбүз биргеликте көргөзмө түздүк жана башынан эле биз үчүн жалпы идеяны табуу маанилүү болгон. Ошентип, биз айыл жөнүндө жамаат түшүнүгүнө байланыштуу түшүнүккө келдик (немисче: Gemeinschaft). Коомчулук деген эмне? Ага туруктуу маанини табуу бирдей кыйын. Жамаат түшүнүгү ар дайым белгилүү бир контекстке, коомдун ошол учурдагы абалына, б.а. анын абсолюттук аныктамасы гана бар, ал эми айылдар болсо өз кезегинде бул түшүнүктү белгилүү бир форманын жардамы менен чагылдырат: ушундай жол менен айылдын ичинде жамааттын белгилүү модели түзүлөт. Бул учурду немисче Siedlung сөзүнүн этимологиясынан байкаса болот, ал орус тилине отурукташуу же конуш катары которулса болот. Каталогдо атактуу деп бекеринен айтылбаса керек

1932-жылы МоМАдагы модернизмге жана эл аралык стилге арналган көргөзмө, кураторлор Сиедлунг сөзүн англис тилине таптакыр которбоону чечишкен. Ошондуктан, жамаат жөнүндө ар кандай түшүнүккө ээ болгон ар башка айылдар бири-биринен таптакыр айырмаланат. Ошентип, Жаңы Франкфурттун айылдары Штутгарттагы Веркбунд кыштагынан (1927) таптакыр айырмаланат. Эгерде Ханн Мейер 1919-1921-жылдары куруп жаткан Базель-Ландон кантасындагы Фрейдорф кыштагын алсак, анда анын идеясы боюнча, 19-кылымга таандык, анткени паттерналисттик кардардын негизги фигурасы бар. социалдык заказ.

чоңойтуу

Швейцариянын Фрейдорф айылы Сүрөт © Юрий Палмин
чоңойтуу

Швейцариянын Фрейдорф айылы Сүрөт © Юрий Палмин

Швейцариянын Фрейдорф айылы. Юрий Палминдин сүрөттөрү

Ошентип отурукташуу биз үчүн заманбап жамааттын идеясын конкреттүү түрдө камтыган архитектуралык же урбанисттик формага айланды. Бул жерде кызматташуу идеясы өзүнүн социалдык жана экономикалык маанисинде чоң ролду ойнойт, бирок, албетте, мурунку утопиялык идеялар, мисалы, идеалдуу Мора же Кампанелла шаарлары, Гоббс, Руссо коомунун түзүлүшү жөнүндөгү идеялар же Теннис (ал теория жамааттарын Gemeinschaft und Gesellschaft китебинде биринчи жана жалгыз сүрөттөгөн).

Шарль Фурье из каталога «Реквиема по поселкам» © Nick Förster

Айылдын идеясын бүгүнкү күнгө чейин табууга болот: анын сүрөтүн бийик тосмо менен тосулган коттедждик комплекстерден, коалициядан жана башка эрежелер менен жашоо үчүн ыңгайлуу шарт түзүп берүү аракеттеринен тааныйсыз - экөө тең күнүмдүк жана архитектуралык. Анын үстүнө, мындай долбоорлор элди "бириктирүү" каалоосу менен өтө эскирген окшойт

«Ошондуктан биз айылга эскерүү жазып, аны чоң сый-урмат менен« көмөбүз »(аны кайра карап чыгуу керек жана аны жок кылбоо керек болгон жамааттан айырмаланып). Азыр Германияда, Швейцарияда жана башка Европа өлкөлөрүндө кооперативдердин жана кооперативдик калктуу конуштардын кыймылына жаңы кызыгуу пайда болгонуна карабастан, мындай мазмун менен жана мындай форма менен эсептешүү эч кандай мааниге ээ эмес көрүнүш деп эсептейбиз. Бирок айыл дагы деле болсо революциянын жана коргоонун ордуна бизге сунуш кылган "үчүнчү жол" идеясы - 21-кылымдын эмес, 19-жылдагы социалдык-экономикалык саясаттын темасы.

Бүгүнкү күндө калктуу конуштардын көйгөйү алардын обочолонушунда деп ойлойм. Бир жагынан, шаар куруу бирдиги катары обочолонуу, жалпы шаар мейкиндигине кирбөө. Экинчи жагынан, мыйзам чыгаруу саясатына таасир этүүдөн баш тартууда. Кантсе да, эгерде Германияда, учурда жердин жана турак жайдын баасынын тынымсыз өсүшүнүн фонунда, кооперативдик кыймылды жандандыруу темасы кызуу талкууланып жаткан болсо, анда мамлекеттин мүмкүнчүлүгү бар деп эч ким эсептебейт, анын үстүнө, тургундар. Калктуу конуштардын шаардык мейкиндиктен обочолонушу кооперативдик жамааттын шаардык коомдон обочолонушунун чагылдырылышы. Бул бизди 19-кылымга алып бараткан чоң көйгөй, мамлекет даяр эмес же өз жарандарына кам көрө албайт. Бүгүн 19-кылымда отурукташуу идеясын жайылтуу менен, биз чындыгында ошол учурдагыдай абалга кайтып келебиз. Кооперативдик кыймылдын, жамааттын жана анын архитектуралык формаларынын кабылдоосун өзгөртө алуу үчүн бул көйгөйдү түшүнүү маанилүү.

Ушундай эле кырдаал позитивдүү практика түрүндө көрүнгөн, бирок иш жүзүндө жамаат түшүнүгүн гана алмаштырган жана анын оң имиджин колдонгон бөлүштүрүү экономикасына байланыштуу.

Image

чоңойтуу

Мюнхендеги Lothringer галереясында SiedlungsRequiem ("Реквием айылдары") көргөзмөсү Сүрөт © Nick Förster
чоңойтуу

Мюнхендеги Lothringer галереясында SiedlungsRequiem ("Реквием айылдары") көргөзмөсү13 Сүрөт © Nick Förster
чоңойтуу

1/3 SiedlungsRequiem көргөзмөсү (айылдар үчүн реквием) Мюнхендеги Лотрингер галереясында13 Сүрөт © Nick Förster
чоңойтуу

2/3 Мюнхендеги Лотрингер галереясындагы SiedlungsRequiem (Реквием айылдары) көргөзмөсү13 Сүрөт © Nick Förster
чоңойтуу

3/3 Мюнхендеги Лотрингер галереясында SiedlungsRequiem (Айылдар үчүн реквием) көргөзмөсү13 Сүрөт © Nick Förster

Бирок, биз азыркы кырдаалды сындаганга аракет кылып жаткан жокпуз. Биздин долбоор заманбап архитектура жөнүндө эмес, айылдын идеясын жалпылап түшүнүүгө кызыкдар. Мен белгилеп өткөндөй, айылдардын конкреттүү мисалдары боюнча көптөгөн китептер бар; Мындан тышкары, аларды ар кайсы мезгилде ар башкача атоого болот, качандыр бир кезде алар коммуналар, андан кийин - калктуу конуштар, турак жай кооперативдери ж.б.у.с. Бирок бул китептердин бардыгында айылдын түшүнүгүн иш жүзүндө түшүнүү жок. Бул абдан кызыктуу жагдай. Бир жагынан, 19-20-кылымдардагы архитектуранын жана шаар куруунун бул эң маанилүү феномени бар, ошол эле учурда архитектуралык коомчулукта анын темасы боюнча иш жүзүндө эч кандай чагылдыруу жок. Албетте, биздин көргөзмөнү олуттуу изилдөө катары кабыл алуу мүмкүн эмес, тескерисинче, бул "цидлунгдар" теориясы кандай болорун элестетүү аракети. Башкача айтканда, биздин оюбуз айылды жана кызматташтык идеясын мактоо эмес (жаңы эйфорияга ылайык, турак жай маселесин кооперативдик айылдардын жардамы менен чечүүгө чакырат), бирок бул дагы сын эмес. Бул айылдын идеясынын, анын теориялык жактан негизделишинин негизиндеги процесстерди тереңирээк түшүнүүгө болгон аракет.

Көргөзмөнүн жыйынтыгы кандай болду?

Анын дизайны (биз чогуу иштеп чыктык) дагы негизги экспонат, башкача айтканда, экспозициялык "интерьер" - ошондой эле экспонат болушу керек деп чечтик. Көргөзмө кандайдыр бир жасалгалоо эмес, объект жана сөз айкашы болушу керек эле, анын ичинде буюмдар жана тексттер көрсөтүлгөн. Ошондой эле, көргөзмө үчүн каталог түздүк; аны Ник Фуэрстер иштеп чыккан. Көргөзмө да, каталог да төрт бөлүктөн турат: "Мавзолей", "Алтарь", "Жер" жана "Машина". Алардын ар бири объект катары көрсөтүлгөн. "Мавзолей" деп аталган биринчи бөлүктө биз айылдардын идеясына жана алардын баатырдык менен жок болушуна таазим этебиз.

Экинчи бөлүк "Алтарь", "жакшылыктын гармониялуу диктатурасы" жөнүндө баяндайт. Парадоксалдуу нерсе - биз баарыбыз умтулган гармониялуу жамаат идеясы зордук-зомбулукка мүнөздүү. Бир жагынан, жамаат жөнүндө ойлонбостон адам жөнүндө ойлонуу мүмкүн эмес. Экинчи жагынан, идеалдуу жамаат жөнүндө идея бар, ал үчүн ар бир адам өзүн кандайдыр бир жол менен өзгөртүшү керек. Ошол. бир жагынан, коомдун жакшыраак, адилеттүү түзүлүшү жөнүндө идея бар, ал эми экинчи жагынан, ар бир адамга ушул шаблонго туура келиши үчүн адам чыдагыс басым жасайт. Мисалы, муну Роберт Оуэндин жаңыдан пайда болуп жаткан "агрессивдүү" капитализмдин фонунда пайда болгон тажрыйбасы көрсөтүп турат. Бул катаал экономикалык мыйзамдарга баш ийбеген, бирок ыңкылаптын жардамы менен эмес, бир тутумдагы система катары ("үчүнчү жол") кандай шарт түзсө болот деген суроого жооп издөө аракети.

«Алтарь» из каталога «Реквиема по поселкам» © Nick Förster

Албетте, бир пикирге келиш керек. Бирок, көп жагынан алганда, чыныгы консенсус айырмачылыктардын (маданий, жүрүм-турумдук ж.б.) жол берилбестиги жөнүндө популисттик идеялар менен алмаштырылды Шантал Муфф

анын солчул популизм жөнүндөгү китеби псевдо-катышуунун коркунучтары жөнүндө, коомдук кызыкчылык үчүн жемиштүү чыр-чатактарга каршы келет. Мен анын конфликттик позициясына аябай боорукермин, анткени ал "туура" жамааттын идеясын алмаштырган саясатсыздыкты жеңүүгө аракет кылып жатат. Ошо сыяктуу эле, Маркус Миссен өзүнүн "Катмардын катышуусу" деген китебинде чечимдерди кабыл алууга мүмкүн болушунча көп адамды тартуу каалоосунан улам келип чыккан көйгөй жөнүндө жазат, анткени бардык чыр-чатактарды жөнгө салуу аракети дайыма эле жакшы натыйжаларга алып келбейт натыйжа.

Үчүнчү бөлүм, "Машина", "турак-жай салууга унаа" деген мааниде, Фордисттик доордун технологиялык өнүгүшү менен архитектурасынын өз ара байланышы жөнүндө сөз кылат. Бул жерде биз рационализатордук сын жөнүндө гана эмес, анын ар кандай мааниси жөнүндө дагы сөз кылабыз. Бул экономикалык жана технологиялык өнүгүүгө, өндүрүштү рационалдаштырууга жана архитектурага өткөн, бүгүнкү күнгө чейин катуу сынга алынып келе жаткан массалык өндүрүшкө байланыштуу экени айдан ачык. Бирок, мисалы, 1930-жылдардын башында СССРге барган Базель архитектору Ханс Шмидт архитектураны рационалдаштыруу коом үчүн архитектураны түзүү үчүн өтө маанилүү учур деп жазат. Архитектура эч качан жекече болбойт жана коом жеке мейкиндикте жашай албайт. Индивидуалдуулукка умтулуу капиталисттик псевдо-индивидуалдык дүйнөнүн чагылышы гана, ал эми социалдык теңчилик эмес. Ошентип, айылдын архитектуралык формасына өткөн социалдык теңчилик жамааттын ар бир мүчөсүнө анын жамааттын башка мүчөлөрү менен бирдей экендигин көрсөтөт. Ошондуктан, кайсы гана айылда болбосун, ушул бөлүк абдан маанилүү - анын ар кандай бөлүктөрүнүн бирдейлиги жана алардын бири-бирине болгон мамилеси.

Акыркы "Жер" бөлүмү жерге ээлик кылуу, алып-сатарлык ж.б. көйгөйлөр жөнүндө. Кооперативдик кыймылдын идеясы 19-кылымдан бери үчүнчү жол деп аталып келген. Капиталисттик компоненттен чыгуу катары - кооперативдин чектелген коомчулугундагы азык-түлүк жана жердеги спекуляцияны толугу менен жок кылуу. Алып сатарлык көйгөйү, айрыкча жер алып сатарлыгы, албетте, кооперативдик кыймылдын жана анын натыйжасында айылдын заманбап типологиясынын пайда болушунун негизин түзөт. Бул көйгөй бүгүнкү күнгө чейин актуалдуу бойдон калууда - 150 жылдан кем эмес. Бир гана суроо, бүгүнкү күндө айылдын коомчулугу канчалык деңгээлде жер көйгөйүн адекваттуу чечүүдө - структурада структура түзүү менен. Ошондуктан, бүгүнкү күндө жер укугуна байланыштуу жаңы саясий талкуу зарыл, бирок түшүнүктүү, ар кандай тарыхый тажрыйбаны эске алуу менен, бүгүнкү күндө мындай сүйлөшүүнү өткөрүү канчалык кыйын. Муну менен байланышкан жамааттын жана аны менен катар айылдын тоталитардык түшүнүктөргө өтө оңой өтүп кетиши мүмкүн болгон маанилүү көйгөйү: ушул себептен Германияда Национал-Социализм мезгилинде, башка нерселер менен катар, ийгиликтүү болгон.

Швейцария айылы Тримли. Юрий Палминдин сүрөттөрү

Швейцариялык айыл MAW. Юрий Палминдин сүрөттөрү

Ник Фёрстер экөөңөр Цидлунг тарыхын баштайсыңар XIX кылым, жана башталганга чейин ХХ кылымда, бул архитекторлордун эмес, философтордун, реформаторлордун, индустриалист-филантроптордун (ошол эле утопиялык социалисттер) тарыхы жана бакча шаарынын идеясынын автору Эбенезер Ховард да архитектуралык билимге ээ болгон эмес. Анан биринин артынан бири архитектуралык "жаңы дүйнөс" пайда болот. Мындай "кесиптик таандыктыкты" мезгилдештирүүнү эмне менен байланыштырасыз?

- Бул абдан жакшы суроо. 19-кылым, албетте, патернализм доору, акыйкаттык өкүм сүргөн жана архитектура жардамчы курал гана болгон "аралдардын" жардамы менен социалдык дүйнө түзүлүшүн акырындап, ичинен өзгөртүү аракетин көрөт. ХХ кылым - бул так архитекторлордун тарыхы, форма аркылуу адамдын аң-сезимин өзгөртүүгө чакырган архитектуралык идея.

Демек, Оуэн менен Фурьенин долбоорлору архитектурага теңдеш таза идеология болгондуктан кызыктуу. ХХ кылымда архитектор турмуштун уюштуруучусу, тарбиячысы болуп калат (же чындыгында болууну каалайт).

Архитектор - бул жандыктын жаратуучусу. Айылдардын тарыхынын бул компоненти агартуунун бөлүгү катары патернализм идеясы менен абдан байланыштуу. Бул жерде архитектор - дүйнөнү "кайра жаратуу" идеясын мурастап алган Агартуучунун баласы.