Кире бериштеги белгиде "бул көргөзмө, бактыга жараша, концепциялардын балластына жүктөлгөн эмес" деп жазылган. Сөз айкашы экспозициянын авторуна таандык, ал Сөздү ушунчалык урматтайт жана өзүнүн чыгармалары жөнүндө эч качан айтпайт. Ошондуктан, балласт өндүрүү менен өзүбүз алектенебиз.
Менин оюмча, чопо скульптуралар, кагазга, темирге жана чатырга түшүрүлгөн чиймелер, гипстеги жазуулар - бул дагы футурофобия жөнүндө (1997-жылы Гельман галереясында ушул аталыштагы көргөзмө болуп өткөн жана биздин цивилизациянын боз түстөн жасалган үзүндүлөрү бар) чопо болуунун алсыздыгы жөнүндө ой жүгүртүүгө мүмкүнчүлүк берди). Триумфтагы көргөзмө - бул бизге жана мурунку муундун келечекке болгон көз карашы: гипстен чийилген Москванын эски телефон номерлери, чатыр материалынын алакантуу бетинен чыккан архитектуралык пландар. Кандайдыр бир темир кутучалар жана даараткана орундуктары. Ал эми негизги орнотуу: учтарындагы күзгүлөрдөн улам, четтери менен советтик түстүү тапочкалар менен кооздолгон советтик "кызыл килем", ал эми көшөгө артында - түшүнүксүз нерсе. Жол Россиянын символу болгондуктан, андан алыс кетүүгө жол жок болгондуктан, бүт өлкө физиотерапия бөлмөсү экен. Азырынча эң коркунучтуу сүрөт эмес. Узакка созулган оорудан кийин эмне калыбына келе жатат? Анан бул жол кайда алып барат? Ийбадатканага? Райкомго? Асманга түстүү тапочкалар мененби? Жооп бербейт.
Бош бут кийим - советтик ушунчалык аңкоо дизайны менен дагы - шумдуктуу аура бар. Будапешттеги Холокосттун бут кийим эстелигин бардыгы эстешет (Дунайдын жээгиндеги бут кийим). Эл кетип калды, бирок бут кийим калды. Бирок бул так эмес. Советтик кызыл килем, Канн кинофестивалындагы даңктын символунан айырмаланып, же райкомдун күчүнүн символу, же асмандагы санаторийде эс алуунун символу болгон. Бул жерде райком жок, бирок парда артында бейиш турат. Ал жерден жарык төгүлөт, бирок ал жакка жете албайсың. Ал жерге кирүү үчүн, бут кийимиңизди чечишиңиз керек.
Москванын эски телефон номерлери, тамгалардан жана сандардан турган, гипс тактайларында Бродскийге мүнөздүү болгон антиквардык урандылардын түрүндө чийилген. Кээде бүтүндөй такта портрет болгондой бир номерге арналат. Кээде сандар түрмөнүн камерасынын дубалына, керек болгондон кийин, башаламандык менен жазылгандай, тизмеде бар. Ушундан улам "Акыркы дарек" долбоору эске түшөт. Бул коомдук иш, анда ар бир адам репрессияланган тууганынын же сталиндик террор учурунда ушул үйдө камакка алынып, кайра кайтып келбеген адамдын ысымы жазылган тактайчаны үйгө заказ кылып илип койсо болот. Пластинанын дизайнын Александр Бродский жасагандыгы белгилүү. Номери бар гипсокартон, ал ысымдын тактайчасынан да коркунучтуу. Брод номерлер телефон номерлери деп айтканга чейин, мен аларды лагердин номерлери деп ойлодум.
Жана бардык жерде "тумшук" куштар тумшуктуу жоокерлер бар - же римдик легионерлер (бул легионерлер оттун тегерегинде отурушкан "Чабуул алдындагы түн" шарап чыгаруучу заводдо орнотулгандыгын бардыгы эстешет), же орто кылымдын соотторун кийишкен келгин жандыктар. Мурундуу жоокердин портрети көптөгөн техникаларда - чатыр материалында, кагазда, темирде берилген. Композициялардын биринде бул темир адамдар сокурлар сокурду жетектеген Брюгельдикиндей сапка тизилишип, сүрөттүн четине кулап түшүшөт, бирок булар көзү ачыктар, бирөө бизге кызыл көздөр менен карайт. Узун кагаз түрмөгүндө ушул эле адамдардын таяктай таянган курал-жарак жүрүшү сүрөттөлгөн. Бул байыркы барельефтердеги жүрүштү элестетет. Кээде өтө табышмактуу, ар кандай жерлерге жөө барууга болот. Алар кимдер, аларды каякка айдап жатышат? Бетховендин Жетичи Симфониясында, экинчи кыймылда, мындай сырдуу жүрүш бар, ал жөнүндө эч ким түшүнбөйт, бирок режиссёрлор бул музыканы башка дүйнөнүн образына батырганды жакшы көрүшөт. Жоокерлер кызыл килемдин бою менен баратат деп божомолдоого болот.
Акыры, "Жаңы дүйнө" көп бөлүктүү инсталляциясында (фанера бөлмөсү) орус адабиятынын темасы пайда болот, ал өзүңүздөр билгендей, улуттук менталитетке чоң роль ойнойт. Буга чейин Бродский биздин цивилизациябыздын бардык белгилерин эттен кайрадан чопого айландырып, библиялык принцип боюнча: "сен топураксың, эми сен топуракка кайтасың". Бирок бул жерде "чирибес" дагы чопого айланган. Клей Пушкин биринчи жолу пайда болду. Анын музасы - телевизор экранындагы сулуулук (же, балким, бул Наталья Николаевна, ал кымбат баалуу диктор кылмак). Жана эмен жана ошол эмендин чынжырчасы жана окумуштуу мышык (баарынан мурда тажда Чеширдей отурат) жана акындын өзү, кол жазмалар жана терезенин сыртындагы пейзаж чоподон жасалган. Муза санарип. Эрмитаждын алачыгын элестеткен бул көрүнүш толугу менен "Новый Мир" журналынын үстүндө турган тунук кутучага салынган. Доктор Живаго менен ГУЛАГ архипелагы сексенинчи жылдардын аягында жарык көргөн "Новый Мир" советтик интеллектуалдык архетип, ошол мезгилдеги бир интеллектуалдын акылмандыгы жана жалпы күн тартиби. Көпчүлүк адамдар ушул сыяктуу үймөктөрдү үйүндө сактап жүрүшөт.
Пушкиндин пайда болушу кокусунан эмес. Александр Пушкин дээрлик 200 жылдан бери улуттук масштабда "биздин бардыгыбыз" болуп келген. Александр Бродский ошондой эле заманбап архитектуралык жана көркөм турмуштун масштабында "биздин бардыгыбыз" болуп саналат - эгер ал 1980-жылдарда эмес, кагаз архитектурасы боюнча сынактарда жеңишке жетишкенде, анда анын ар бир көргөзмөсү иш-чарага айланган. Ар бир жолу ачылган күндөрү бир нече жүздөгөн адамдар галерея мейкиндигине туура келбеген рок-концерт сыяктуу чогулушат. Бул кандай улуттук биримдик экендигин жана эмнеге негизделгенин билбейм, бирок Бродский кандайдыр бир жол менен орустар менен чет өлкөлүктөрдү, архитекторлор менен сүрөтчүлөрдү, кары-жаш, бай-кедей, балдар менен жаныбарларды (эки айлык күчүк) бириктирип турат. галереяга эң жаш мейман болуп, Бродский кечтин ээси катары улак да учурашты). Ошентип, Пушкин менен Бродский деген эки "биздин бардыгыбыз" жолугушту. Майрам өттү.
