"Манделштам менен бардыгы ачык-айкын, бирок мен Пастернактын эмне кылып жаткандыгын түшүнбөйм" деди Сергей залга көз чаптырып жатып. Москванын жанындагы эс алуу үйүндө "Эшкөлөт" билим берүү долбоору тарабынан уюштурулган "Таштагы таш" жай окуу фестивалынын экинчи күнү аяктап бараткан. Үч негизги лекциядан кийин, алардын бири Сергей болгон катышуучулар кечинде катышууга чакырылды (саат тогуздан беш мүнөт өткөнүн көрсөттү) "Баракчадагы проекция" семинарына. Анын алып баруучусу, филолог Азария Розет архитектураны сүрөттөгөн көркөм чыгармалардын он бир үзүндүсүн чогулткан: көчөлөр, храмдар, шаарлар, таштар. Авторлор эмнеге жетишүүгө аракет кылып жатышкандыгын талкуулоо сунушталды. Бродский тарабынан Самарканд, Бухара жана Хива мечиттеринин Стамбулдун мечиттерине каршы чыгышы жөнүндө сөз кылып, "чатырлар комплексинин" метафорасы көңүлдү чөгөргөн жана жер астында деп талкуулаган. Питер менен Кэтриндин саясий багытына Белинин мамилеси жөнүндө, анын Санкт-Петербург көчөлөрүн бири-бирине салыштырып мисал келтирди.
"Жай окуу" сериясынын онунчу мааракелик фестивалы архитектурага арналды, ошондуктан таштар аталып калды. Мурунку "Эшколотто" буга чейин тасмалардын, сүрөттөрдүн жана кыялдардын оозеки эмес тексттерин түзүүгө жетишкен, 2015-жылы жайында алар шаарды аял болуп окушкан. Бул Иерусалимге кеткенде болгон. Же, мисалы, алар классикалык еврей жана еврей эмес тексттерди салыштырып окууну уюштурушкан. Жай окуу ыкмасын түшүндүрүп, уюштуруучулар, эреже катары, тамак-аш өндүрүшүнө индустриалдык ыкма менен карама-каршы келген жай тамак-аштын, жай тамак-аштын кыймылына окшоштук келтиришет, пайдалуу көз караштан алганда дагы, тамактанууга көңүл буруу мамилесин өрчүтүшөт даам позициясынан. Мындан тышкары, Эшкөлөт иш-чаралары, эреже катары, еврейлердин каада-салттарын жетекчиликке алат жана бул эл башка элдердей эмес, окуу, ойлонуп кабыл алуу, чечмелөө жана кайра чечмелөө темасында иштеген, ошондуктан жалпы картинасы маанисиз.
Таштарды окуунун алкагында үч агымдын бирин тандоо сунушталды: "Байыркы Дүйнө", "Жаңы Иерусалим" же "Эстутум жана Утопия". Ар бири эки изилдөөчүнүн лекцияларын камтыды, ар бири он академиялык сааттан. Төрт гана күн. Программага кошумча катары эки пленардык лекция да камтылды: ачылыш темасы жана жыйынтыктоочу лекция. Биринчиси, Владимир Каганский, маданий пейзажды окуу жөнүндө, экинчиси - фестивалдын окуу метафорасын сөзмө-сөз которуу менен тилдин архитектурасы жана архитектурасы тилинин аныктамаларын жуктогон Сергей Ситар.
Мен архитектуралык мастерскойдо котормочу болуп жүргөндүктөн, жаңы имараттар жөнүндө макалаларды жазууда, экскурсияларда, "эмне үчүн Триумф Сарайын көпчүлүк жактырбайт" деген фейсбуктагы талкуулар учурунда, мага бул идея абдан кызыктай сезилди. Мугалимдер жана тизме, мен айтайын дегеним сонун болду окшойт: архитектуранын тарыхчысы Вадим Басс, археолог Михаил Фрейкман, искусство таануучулар Сергей Кравцов жана Лили Арад, архитекторлор Михаил Богомолный жана Максим Атаянц - алардын ар бири өзүлөрүн көрсөтүшөт архитектуралык объектилерди окуунун өз ыкмасы, андан кийин чогуу иштөөнү сунуш кылат. Дээрлик Азария Розеттен өткөн семинардагыдай эле, Манделштам, Белый, Уайлд, Эко жана башкалардан алынган цитаталар чечмеленген.
Шаардыктар архитектуранын тилин чечмелөөгө үйрөнөт деп элестетип көрсөңүз (Эко жөн эле өзүнүн семиологиясында анын бар экендиги жөнүндө экинчи сапаттагы касиеттери менен жазган). Жеке мен искусствонун бул түрү менен аны менен жашоого соттолгон адис эмес адистердин ортосундагы мамиледе гармонияга жетүү келечеги мени таң калтырат. Автордун айткандарын түшүнө албоо кыжырдануунун негизги себептеринин бири экендиги айдан ачык, айрыкча, сиз анын чыгармачылыгында күндөн-күнгө катышып, аман калуу үчүн күрөшүп жатсаңыз: метродо түртүп, тыгынга туруп,кетүү магистралынын шамалынын агымына каршы жүрүп, ири масштабдагы аймактарды басып өтүп, таштын катаал фасаддарына урунуп, ар тараптан бирдей бетон блоктун негизги кире беришин издеп, нервденди. Кандай болгон күндө дагы, менимче, муну айлана-чөйрөнү көзөмөлдөө жеке каалоосу менен байланыштырса болот. Пастернак, бирок кандайдыр бир жол менен өз жолу менен ийгиликке жетишти, бирок сулуу:
Плита ысык, маңдай жагындагы көчөлөр
Ал караңгы болуп, кашынын астынан асманды карады
Тасты таш жана шамал кайыкчыдай болуп кайыкка отурушту
Жүздөр боюнча. Жана алардын бардыгы окшоштуктар болгон.
- сүйүктүүсүнүн баш тартууну кабыл алуу аятында баяндалган окуянын контекстинен тышкары, ага карата бир топ кыйынчылыктарды жараткан Парсниптин "Марбургунан" ошол эле үзүндү.
Фестиваль көрсөткөндөй, контекст менен таанышуу башкы көйгөй болуп калат. Шамандын трансга чөмүлтүлүшүнүн өзгөчөлүктөрүн билбей туруп, Неолит доорундагы каада-салтты түшүнүү мүмкүн эмес, демек, ошол доордун изилдөөчүлөрү өз ойлорунда колдонгон “храм” сөзү туура эмес түшүнүлөт, ошондо сиз заманбап диний имараттарга окшогон ошол "храмдар" - кыскасы, ал кездеги жашоонун кандайча түзүлүшүн түшүнө албайсың. Ал жерде, акыры, кудайлар көпкө чейин болгон эмес, бир гана аң-сезим жана жаратылыш учуп кетти. "Бас бизди таш менен сүйлөшүүнү үйрөтөт" деп катышуучулардын бири жазды #eshkofest. «Ачык-айкындуулук - бул бардыгын көрүү эмес. Бир аз көрө турганыңыз алда канча кызыктуу. Ачыктык - бул сиз бир нерсени ачып берүү үчүн кыйытма бар жана жол бар. Бул шаардын ушундай эротикасы », - деген дагы бир сөзүн Михаил Богомольный Тель-Авив менен Жер Ортолук деңиздин ортосундагы шаар куруу мамилелери жөнүндө айткан. Архитектураны кабыл алуу жана билүү контекстинин көптүгү элестетүү сезимин козгоого мүмкүндүк берди, бирок ошол эле учурда лекторлордун аудиторияга бөлүнүшүнө жол бербеди, ошондуктан семинар формасы дээрлик болгон жок. Маектешкен үч эксперт бири-биринин сөздөрүн дээрлик кайталап, түшүнүк базасын түзүү үчүн мүмкүн болушунча маалымат берүү керектигин айтышты, анткени катышуучулардын арасында ачык архитекторлордон жана искусство таануучулардан тышкары филологдор дагы болгон, тарыхчылар, психологдор, инженерлер, маданий менеджерлер, мугалимдер, химиктер (адистиктердин ар түрдүүлүгү фестивалдын өзүнчө бактысы). Башкача айтканда, алардын бардыгы демонстрацияланган архитектура, анын келип чыгышы жана тили жөнүндө таптакыр башкача түшүнүктөргө ээ болушкан. Талкуулар эки жуптан кийин суроолор жана ой жүгүртүүлөр топтолуп калганда, четке жылып кетти. Ошол төрт күндүн эң кооз сүрөтү - Максим Атаянц, "Байыркы Чыгыш" курсунун студенттеринин курчоосунда, шашылыш түрдө бардык ойлорун билдирип, деталдарын тактап, түшкү тамактанууга аракет кылып жатат. Анын үстүнө, айрымдар өзүнчө ибадатканалардын дубалына түшкөн ири таш блоктордун салмагын билүү маселесин ойлошсо, башкалары табылган экспонаттарды жазма булактар, анын ичинде ыйык тексттер менен айкалыштыруу маселеси кабатыр болушкан.
Ар жумада кандайдыр бир жакшы жерде архитектура жөнүндө сүйлөшүп, ойлоно берсем жакшы болмок. Көрдүңбү, ал оңолмок. Чөмүлтүлүү максатында теоретиктердин тексттерин окуй аласыз.
