“… Александр Таманян эки баштуу Арарат тоосунан шаарга көз чаптырганда, ал кайгыга батты. … Таманян бул жерде жаман Азия менен жаман Европанын бактысыз айкалышы болду деп ойлогон."
Semyon Hecht. 1934
Заманбап армян архитектурасынын калыптанышынын алгачкы жылдарында эле, күнүмдүк басма сөз беттеринде жигердүү талаш-тартыштар жүрүп келген.
Мен 1920-жылдардын аягы - 1930-жылдардын башында Еревандын курулуп жаткан оппоненттери - жаш, кайраттуу, таланттуу архитекторлор - Армениянын Пролетардык архитекторлор коомунун мүчөлөрү тарабынан Таманянга кол салган макалалар менен каттарды айтып жатам. Бул эски окуяларды эстегеним кокусунан болгон жок, анткени Андрей Ивановдун текстинде дагы бир жолу Таманянга карата айтылган сын-пикирлер камтылган (бирок карама-каршы капталдан - конструктивисттер Таманянды эски "буржуазиялык" архитектурага ашыкча көңүл бурган деп айыпташкан, Иванов Таманянды жетишсиздиги үчүн айыптайт) ага көңүл буруу). Таманян, айткандай, чоочун эмес. Таманяндын улуу мурасы өчпөйт. Бирок. Ошол мезгилде дагы, азыр дагы ушул мурасты мурастап калгандардын позициясы жана тилекке каршы, аны аткарууга укугу бар же жок болгон адамдар жөнүндө болуп жатат. Мындай баалуулуктарды кайрадан баалоо алардын колун чечпейби?
Былтыр “Армениянын үнү” менин макаламды “Еревандын мазмуну жана формасы. Таманяндын пикири боюнча же каршы »деген темада, анда мен азыркы Еревандын шаардык тарыхын талдап чыктым. Таманяндын шаарды өнүктүрүүнүн ар кандай баскычтарындагы улуттук планы (жалпысынан алты өнүгүү этабы болгон) бир нече жолу калыбына келтирилген, бирок акыркы, азыркы этапта Таманяндын бардык идеялары акыры унутулуп, бурмаланган.
Андрей Иванов, муну ачык айтпаса дагы, буга макул окшойт. Ал суроону башка өңүттөн коет - учурдагы артка кетүүлөргө Таманян күнөөлүү. Күнөөлүү, анткени ал мурунку Эривандын имараттарына кайдыгер карагандыктан, ал шаардагы тарыхый катмарларды жок кылуунун кодун түзгөн жана азыркы шаар куруучулар бул кодду колдонушкан. Ошол себептен мындай өкүнүчтүү Түндүк проспектиси (Ивановдун жуп культурологиялык изилдөөлөрүнүн эки компонентинин бири; экинчи компоненти - Конд).
Таманян жаңы шаар кураарын жашырган жок. Идеалдуу шаар - формасы боюнча дагы, мазмуну боюнча дагы. Ал жерди жогору баалап: "… менин оюмча, шаардын учурдагы орду абдан жакшы жана ыңгайлуу …", бирок азыркы кездеме шаардык кездеме эмес: "… бул бөлүктөр (Персиялык бийлик мезгилиндеги аймактар - К. Б) шаардын көрүнүшүнөн куру калган, көчөлөрдү европалык мааниде көчө деп атоого болбойт …”(А. Таманян. Еревандын башкы планына отчет, 1924).
Палимпсттик принцип (бул текстти эски пергаменттерден өчүрүп, жаңысын колдонуу дегенди билдирет, Иванов шаардык чөйрөгө карата колдонот) мейкиндиктерди христиан моделдөө салты. Армениянын тарыхында архитектуранын баалуулугуна негизделген байыркы имаратты сактап калуунун бирден-бир учуру белгилүү болгон - Гарнидеги байыркы храм; христианга чейинки калган маданий катмарлар талкаланган (аларды азыркы археологдор казып жатышат). Таманян "жазуулар" (имараттар) толугу менен өчүрүлүп, окулбай калган "пальпимстикалык принципти" колдонгон.
Таманян жаңы көчө торун 19-кылымдагы кадимки тутум менен айкалыштырды. Чиркөөнүн планы боюнча сакталган. Анын байыркы мезгилдерге болгон мамилеси Ренессанс салтынын негизинде жүргүзүлөт: Рим дөбөлөрүн казуу иштери Ренессанс архитектурасынын негизин түзгөн байыркы архитектуранын үлгүлөрүн ачкан. Ани - армяндык Рим. Таманян Анинин казууларында болгон жана анын архитектурасынын үлгүлөрүн ушул эле окшоштук менен колдонгон.
Таманян провинциялык болуп көрүнүшү мүмкүн деп ойлоо мен үчүн таң калыштуу. Ал чакан Екатеринодарда, дээрлик жаңы шаарда чоңойгону жана тарыхый чөйрө, анын баалуулуктары жөнүндө түшүнүгү менен тааныш эместигин (1919-жылы Эриванга келип, шаардын кооздугун көргөн эмес). Мени кечирип коюңуз, бирок бул фрейдизмдин бир түрү болуп чыкты - ал эски Эриванды өзүнүн провинциалдык ата журтун эсине салгандай кыйраткысы келдиби? (Таманян, албетте, эски дүйнөнү бузуу большевиктер синдромунан жапа чеккен эмес). Мындай учурда, мисалы, Сарян анын улуу Доналинин тарыхынан ажырап, анын коңшулаш Дон-Дондон чыккандыгынын кесепети эмнеде? Инновация?
Таманян митрополит болгон. Эмгек жолун Невский проспектисинде архитектор болуп баштаган. Россиянын экинчи борборунда, билимдүү олигарх, князь С. А.cherербатов үчүн, ал ээсинин батири (биринчи пентхаус) менен турак үй курган (Биринчи сыйлык жана 1914-жылы Москва шаардык кеңешинин Алтын медалы).
Ал, алар жаңы Арменияны куруп жатышкан. Маңызы жана формасы боюнча жаңы. Бош жерде. Минималдуу тирүү калган калк менен, адистер жокто, согуш абалында. Ал эми мурунку улуттук тарыхтын 3000 жылдыгын төмөнкүлөр менен байланыштыра турган шаар түзүү керек болчу. Архитектор катары ал маселенин чечилишин издеп жүргөн. «Академик өз мекенин тапкан адамдын сезимин башынан өткөрүп, анын топурактан көтөрүлүп жатканын көрдү. Ал бул сезим жөнүндө ар дайым жана бардык жерде сүйлөшкөндү жакшы көрчү … . (С. Хехт).
Тигил же бул көрүнүшкө убакыттын чегинде баа берүү керек деп эч ким талашпайт. ХХ кылымдын башында шаар курууда айлана-чөйрөнү долбоорлоо, постмодернизм деген заманбап түшүнүктөр болгон эмес. Ошол мезгилдеги эң экологиялык шаар куруу модели бакча шаары деп аталган (ХХ кылымдын башында Россияда кеңири жайылган англиялык Э. Ховарддын ойлоп табуусу).
Ири шаарлардын өнүгүшү Римде Барокко доорунда жана Парижде классицизм негизделген принциптер боюнча жүрдү. Санкт-Петербургдун метрополия шаар курулушу да ушул принциптерге негизделген. Таманян Еревандын башкы планында эки принципти тең бириктирди - маңызы боюнча таптакыр башкача. Ал муну чеберчилик менен аткарды жана көптөгөн суроолорго (же, азыр айтып жаткандай, кыйынчылыктарга) жооп бере алды.
Пландоо, шаарды учурдагы, эски шаардын белгилүү бир бөлүгү менен байланыштыруу, бирок эң негизгиси - рельеф, табигый чөйрө менен. Идеологиялык, бүтүндөй эл үчүн жагымдуу мейкиндик моделин түзүүгө жетишти, анын улуттук символу - Арарат тоосу ажырагыс бөлүгү. Акыры, ал жаңы шаардын көркөмдүк милдетин мыкты чечти, анда анын эки шедеври архитектуралык чеберчиликтин кастингине айланган, кемчиликсиз пландалган мейкиндиктерге жазылды.
Таманян эки тараптуу мүнөзгө ээ, анткени ал өзү эки анжы болгон (бардык эле көрүнүктүү адамдар эки тараптуу болушат).
Армениянын архитектурасын түзүп, классикти улуттук менен айкалыштырган. Ал реформатор жана ошол эле учурда салттуу көз карашта. Эки башка, кээде карама-каршылыктуу түшүнүктөрдү дайыма айкалыштырып, ал ар дайым жаңы нерсени издейт.
Ереванда Таманян көппү же азбы? Таманян менен Ереван - синонимдер. Ошондуктан, шаарда болуп жаткандардын бардыгы "Таманяндын айтканы боюнча, же каршы" болуп жатат. Бирок түшүнүү жана Таманянга кайтуу ар дайым кеч эмес. Мында таптакыр трагедиялуу эч нерсе жок. Ал Еревандын мисалында жараткан улуттук шаар куруу, кесиптин бүткүл өнүгүшү үчүн мааниси бар көрүнүктүү. Дүйнөлүк архитектура муну өзүнүн чыныгы баасын түшүнө элек. Албетте, ал улуу адам болгон.
Мен дагы бир жолу кайталайм: “Таманян 20-кылымдагы улуттун башкы баатыры. Еревандын планы жана Ереван эли (Еревандын интеллектуалы) - бул ХХ кылымда армяндардын негизги жетишкендиктери."
Бир пландаштыруу системасынын башкасына караганда диктатурасын улуттук эки жүздүүлүккө чейин кыскартуу адилеттүү болбойт. Диалогдун жоктугу үчүн жемелер адилеттүү көрүнөт да.
Эки каршылыктын болушу Армениянын маданиятынын борборунда болуп келген. "Эки күч, бири-бирине карама-каршы эки принцип, бири-бирине өтүп, чырмалышып, жаңыга, биригип, Армениянын жашоосуна жетекчилик кылып, миңдеген жылдар бою өз элинин мүнөзүн жаратышты: Батыштын башталышы жана Чыгыштын башталышы, рух Европа жана Азиянын руху. " (В. Брусов. Армениянын поэзиясы. 1916). Эң жакшы мисал - Ани шаарынын борбору, анда Европанын орто кылымдардагы жаңы эл аралык архитектуралык тили да калыптанган (И. Стржиговский, 1918).
Таманян конструктивисттердин эл аралык стилин кескин түрдө четке какты. Ошого карабастан, 1920-жылдардын аягында жана 30-жылдардын башында, эки стилдин ортосундагы карама-каршылык, бирок катаал, бирок диалог формасында өткөн, 30-жылдардын орто ченинде - жаңы архитектуралык тилдин (мен аны рационалдуу деп атайм) жаралышына алып келди. жана азыркы армян архитектурасынын декоративдик тили). Жаңы стилдин ачык-айкын өзгөчөлүктөрү кинотеатрдын, универмагдын, НКВДнын имаратынын, Севан мейманканасынын, шарап сактоочу жайлардын жана, акырында, Операнын маңдайкы бетинде чагылдырылган.
Бирок, бул амбиваленттиктин жана чыгармачыл диалогдун моделинин кезектеги көрүнүшү болду. Кош кошулуунун (амбиваленттүүлүк) механизминин бузулушу жана акырындык менен моноэтникалык бирдейлик менен алмаштырылышы геноциддин, андан кийин сталинизмдин кесепеттеринин бири болуп калды. Демек, маданиятта диалогизм жоголо баштады. Жана эки оппозиция болгон болсо дагы - улуттук шаар - тоталитардык шаар, алар чогуу жашашкан, бирок бири-бирине каршы чыгышкан. Тескери амбиваленттүүлүк.
30-жылдардын аягында абал акыры түзөлдү - Таманян (өлөр алдында), Буниатян (камакка алынган) улутчулдукка айыпталган. Конструктивисттер Кочар, Мазманян жана Ерканян репрессияланган. Баев менен Числиев чыгармачыл процесстин чет жакаларына ыргытылды. Хальпахчиан, Яралов, Токарский Армениядан чыгып кетишти. (Бул архитекторлордун бардыгы Россияда кесиптик билим алышкан).
Негизги кызматтар өздөрүн "Таманяндын мектеби" деп атаган жергиликтүү архитектура факультетинин бүтүрүүчүлөрүнүн колунда болгон (бир гана өзгөчө Ленинградда билим алган Р. Исраэлян болгон, бирок ал индустриялык институтта катуу "жашырылган").
Мен Экинчи Республика - Армян ССРи эки башка саясий түшүнүктү билдирет деп ырастоого даярмын, ал үчүн 1937-жыл болгон Рубикон. 1937-жылга чейинки мезгил - улуттук артыкчылыктарында көзкарандысыз Биринчи Республиканын идеяларын мурастап алган социалисттик Армения.
Таманяндын башкы планы ушул идеялардын ичинен эң маанилүүлөрүнүн бири. 1937-жылдан кийинки мезгил - калыптанган бардык улуттук идеялар жана формалар түп-тамырынан бери түп-тамыры менен жок кылынган Сталиндин Армениясы. Таманяндан кийинки жыйырма жылдыктын Ереванынын башкы планы буга далил. 60-жылдарда сталинизмге каршы туруу башталып, натыйжада 1965 жана 1988-жылдары улуттук иденттүүлүктүн консолидациясы болгон. Демек, белгилүү бир деңгээлде жол берилсе, азыркы республика Төртүнчү деп болжолдосок болот.
60-жылдардагы жетишкендик оппозициялык глобалдык (модернизм) - улуттук негизде. Бирок ички диалог болгон жок - бир аз артка чегинген "мектептин" лидерлери өч алышты. Армян модернизми ооздукталып, бүгүнкү күндө физикалык жактан жок кылынды. Диалогдун жоктугу, окшоштук тенденциясы азыр деле бар; бул кесиптеги чындап терең кризиске алып келди.
Кесип менен бийликтин ортосунда диалог орнотуу аракети 1980-жылдардын башында пайда болгон. Табигый жана маданий чөйрөнүн экологиясынын жаңыдан пайда болгон маселелери альтернативдүү иш-аракеттерди пайда кылды.
Биз 19-кылымды ("кара үйлөрдү") "бөлүп-бөлүп" баалап (М. Гаспарян, Л. Варданян) жана аларга коопсуздук функциясын жайылта алдык. Тарыхый катмарларды райондоштурууну жүргүзүү (Артем Григорян) жана Түндүк проспектисинин айрым атаандаштык долбоорлорунда ушул жердин "катууланган жаңгак … чоң ооздуу Вавилондун ийри сызыктарын …" (О. Мандельштам) бөлүүгө аракет кылуу; же Сари-таг анклавынын (Л. Давтян) мисалын колдонуп, Иванов сунуш кылган сюжетти ойнотуу, ошол эле Конд (А. Азатян (Нунупаров), О. Гурджинян). Шаардын ландшафтын уюштуруунун теориялык жана колдонмо моделин түзүү (Арцвин Григорян). Негизинен Спартак Кнтехтсяндын мастерскойунда иштелип чыккан жеке долбоордук чечимдердин негизинде, сиздин момун кызматчыңыз эски жана жаңы шаар курулушунун чогуу жашоо концепциясын жазган ("Эски Ереван жаңы Ереванда"). Баары чийилген.
Менин оюмча, жакынкы тарыхтагы ушул фактыларды азырынча бир нече адам эстейт, сыягы, Интернетте мындай маалымат жок болсо керек. Мен аларды А. Ивановдун аң-сезиминдеги кемчиликтерди табуу максатында айтып жаткан жокмун. Ал көп нерсени үйрөнүп, эң негизгиси, Еревандагы чыныгы кырдаалдан көп нерсени көрө алды. Анын Кондго болгон кыймылы түшүнүктүү. Ал жерде шаарды курчап турган көп кабаттуу үйлөрдүн ордосуна караганда аныктык бар. Алардын саны ушунчалык көп, масштабдуу эмес, бирок эмнегедир кичинекей көрүнөт. Ыңгайсыз, орточо, архитектурадан кур калган. Ушундай эле сюжет Конддо илгертен бери бар.
Dvina китеп шкафы Кондун үстүнө чыгып кетти. Конд жана Двин - тескери амбиваленттүүлүктүн мисалдары. "Dvin" бульдозери Конду бузууга аракет кылып жатат. Чыныгы бульдозер израилдиктин үйүн кантип бузду (гезиттин жана тургундардын мэрге кайрылуусу бир жарым жылга жылдырылды, авто-да-фе жаңы мэр келгенге чейин жылдырылды (мурунку) жана жаңы башкы архитектор (учурдагы).
Архитектура татаал. "Двин" чоң, бирок анчалык чоң эмес - жана бүткүл адырды талкалады. Ал эми Чарльз Азнавур музейи кичинекей - ал тоону да талкалады. Паражанов музейинин короосунда Иванов көп кабаттуу үйлөрдүн желмогуздарынан жашынып алганы ушунчалык ыңгайлуу эмеспи? Бирок бул архитектура да панацея эмес. Музейдин атмосферасын Дзорагюхтун эч качан болбогон "эски" үйлөрүнүн реквизиттери эмес, улуу Паражанов өзү жана анын мурастарынын камкорчусу Завен Саркисян жаратат. Алардын ортосунда жандуу байланыш жана дубалдардын эч кандай тиешеси жок.
Акыр-аягы, мен өзүм жооп бере элек бир суроо берем.
Андан да жакшы болмок - Түндүк проспектисин таптакыр курбагыла же азыркыдай кылып кургула. Мен Таманяндын идеясынын ички баалуулугуна эч кандай шек санабайм, бул жөнүндө көп жаздым жана кайталабайм. Бирок Түндүк проспектиси шашылыш жана эң жаман жол менен жасалганына эч күмөн санабайм. Бирок анын ордунда эмне болмок, кандай көп кабаттуу куру сөз - бул үчүн менде элестетүү жетишсиз.
Кырдаал дээрлик үмүтсүз. Баары "Таманян айткандай эмес, тескерисинче болот" деген чоң коркунучту сезбесе, мен бул текстти жазбайт элем.
Өз архивимден 1987-жылы жазган макаламды таптым. Бул биздин маегибиздин темасына байланыштуу. Макала “Эч нерсени жок кылуунун кажети жок” деп аталды (баарлашуунун темасы өнүгүп келе жаткан шаарга чыныгы тарыхый чөйрөнү органикалык кошуу маселеси болду). Бүгүн мен башкача айтып жатам - эч нерсе куруунун кажети жок.
Чакыруумду дагы бир жолу кайталайм - токтоо бололу, күтөлү, ортомчулукту жаратуу чеберчилигин, жок кылуу чеберчилигин жоготуп алалы.
Биз айлана-чөйрөнүн бүтүндүгүн түшүнүүгө кайтып келишибиз керек. Жана аны цивилизациялуу коомдогу кесиптин бүгүнкү өнүгүү позициясынан моделдөө. Таптакыр жаңы долбоорлоо тутумуна өтүңүз. Биз өзүбүздү буруп, агымды бурушубуз керек. Шаарга болгон мамилени баалуу нерсе катары өзгөртүңүз, бирок жөн гана баалуулукту алуу мүмкүнчүлүгү эмес. Диалог баштоого аракет кылалы?
Карен Балян, MAAM профессору
P. S. Акыркы бир нече күндүн ичинде жогоруда айтылган көйгөйлөргө байланыштуу маанилүү окуялар болуп өттү. Басма сөзгө караганда, Армениянын Президентинин тапшырмасы боюнча премьер-министр бир нече архитекторлор менен жолугушту. Алардын арасында шаар куруудагы одоно каталарга тынчсыздануусун бир нече жолу билдиргендер болгон. Өлкөнүн жогорку жетекчилигинин шаар куруунун өтө татаал көйгөйлөрүнө көңүл буруусу көптөн бери күтүлүп келген жана ал (ушул көңүлдүн көрүнүшү, саясий эрктин көрүнүшү) эми кырдаал акыры оңоло баштайт деген үмүттү жаратат.
Балким, бул диалогдун башталышыбы?
Бул учурда мен өз оюмду конкреттүү билдирүүгө ашыгам. Тактап айтканда: борбордогу шаар курулушунун абалына талдоо жүргүзүү, анын эстеликтеринин тизмесин калыбына келтирүү, маселеге белгилүү академиялык позициялардан эмес, үстөмдүк кылып жаткан реалдуулук позицияларынан мамиле жасоо. Тактап айтканда: Еревандын архитектуралык баалуулуктарынын тизмеси кеминде үч бөлүмдү камтышы керек.
Биринчи бөлүм - сакталып кала турган жана келечекте бузулбашы керек болгон эстеликтер (бузулган, талкаланган, көчүрүлгөн ж.б.). Мен адистерге белгилүү болгон эстеликтерди коргоо механизмдеринин деталдарына кирбей туруп, жалпы мааниде сүйлөйм жана кесиптик терминдерден атайылап качам.
Экинчи бөлүм - калыбына келтириле турган эстеликтер. Биринчиден, бул шаардын имиджин калыптандырууда маанилүү роль ойногон эң баалуу имараттар. Аларга "Москва" кинотеатрынын жайкы залы, "Севан" мейманканасы, аянттагы трибуна, "Поплавок" кафеси жана Жаштар үйү кирет. "Эски Ереван" же тагыраак айтканда, "Еревандагы Эриван" суроолору ушул эле контекстте экени талашсыз.
Үчүнчү бөлүм - шаар куруу эстеликтери, мисалы, Ринг бульвары, Абовян көчөсү, Башкы проспект жана Опера сыяктуу эстеликтердин айланасындагы мейкиндиктер, алар архитектуралык таштандылардан тазаланышы керек (космоско окшош). Ошол. ст. башталган процесс Абовян, башка тармактарда иштелип чыгышы керек.
Чечимдин татаалдыгына ылайык, үч бөлүм жогорулаган тартипте жайгаштырылган. Албетте, ар бир конкреттүү ишти чечүүдө шаардын жана жеке менчик ээлеринин кызыкчылыктарынын ортосунда карама-каршылык пайда болот (Абовян көчөсүнөн павильондорду өткөрүп берүү мисалындагыдай). Бул көп жылдар бою шаар менен келишкендиктин жана жеке адамдар үчүн жасаган иш-аракеттердин натыйжасы. Бирок, эгерде "процесс башталган" болсо, анда аны ишке ашыруу үчүн атайын чечимдер түрүндөгү бекем кепилдиктер керек (идеалында, бул капитал үчүн мыйзам, аны дагы иштеп чыгуу керек). Белгиленген саясий эркти бекемдеген чечимдер.
