Көркөм жаштардын жүздөгөн төрт адамы "Секс жана архитектура" лекциясын угууга чогулушту; Балким, кимдир-бирөөнү азгырган ысым кызыктырса керек, анын ордуна чуулгандуу окуя болгон, бирок, адатта, лекцияда эч кандай скандал болгон эмес. Чындыгында, бул ысым сөздөрдүн чагымчыл оюну: катуу айтканда, "секс" бул учурда орус тилине "секс" эмес, "секс" деп которулат. Белгилүү сынчы архитектурада гендердик мамилелердин көрүнүштөрүнүн көйгөйү менен көптөн бери алектенип келген жана ушул темада бир нече китеп жазган. Ошентсе да, Бецкий түшүнүксүз, ойноок үнүн сактап, адегенде көрүүчүлөргө бир-эки сүрөт уят сөздөр болорун эскерткен.
Аарон Бетски:
«Адамзат тарыхында эркектер менен аялдар белгилүү бир социалдык ролдорду ойношот жана бийликтин иерархиясында өз ордун ээлешет. Эркектер дайыма жогору жакта, аялдар ылдыйда болушат. Эркектер күчтү, күчтү жана зордук-зомбулукту чагылдырышат, алар ар дайым сыртта болушат - алардын артыкчылыгы классикалык архитектура, колонкалар, храмдар, күмбөздөр ж.б. идеалдаштырылган. Аялдардын ал жакта эч кандай тиешеси жок, тескерисинче, алар ички дүйнөсү, алардын чөйрөсү - ички дүйнө. Биз ушул абсурдда жашап жатабыз, ачууланып жатабыз, бирок өзүбүз бул чөйрөнү ойлоп тапканбыз ….
Баса, Бетский архитектурага биринчи жолу туш болгондо, өзүнүн кабыл алуусу боюнча, сынчы болууну ойлогон да эмес, мугалим дагы эмес, эң сонун архитектор болууну эңсеген, жок дегенде жаңы Франк Гери же Майкл Грейвз, анткени ал архитектура мектебин аяктаган. Балким, ал 23 жашында Бетсин эң жаш мугалим болуп чыккан Цинциннати Университетине курстарга окутууга чакырылбаса, анда ал өз колунан келбеген нерсени жасоого аргасыз болгон болсо, анда ал бир тыйын жумушта көпкө созулмак эмес. эртең менен саат 8де лекцияларга кел. Албетте, ал архитектура жөнүндө окугусу келген, бирок ал интерьердин дизайнын алган жана аны гана эмес, ошол лекцияларга катышкан 40 аял да алган. Эмне себептен аялдар чоң архитектурага киргизилбейт жана жалпысынан бул жаатта гендердик мамилелер кандайча көрүнөт деп Бецкий ойлонуп көргөн эмес.
Аарон Бетски:
«Илгертен бери архитектура адамдын колунан жаралган. Анын негизги аспектилеринин бири - белгилүү бир абсолюттук тартиптин болушу (аны ар кандай чечмелөөгө болот, мисалы, Ле Корбюсьеде форма менен жарыктын оюну). Таза жана абсолюттук тартипти жаратуудан, чындыгында адамга жатпагандыктан, архитектура башталды. Байыркы кудайларга коюлган көрүстөндөрдү, пирамидаларды, ибадатканаларды айтып жатам - мунун баары абсолюттук режимге баш иет, бирок ошол эле учурда ал өлүмгө жана кудайларга байланыштуу, б.а. жаратылыштан жана адамдан жогору турган нерсеге. Бул жерден классицизм келип чыгат - биз жаратылышка таза, келгин тартипти таңуулайбыз жана аны өлүк тартипке, реалдуулукка айландырабыз.
Бирок идеалда адам жашай албагандай эле, аны курууга болбойт. Классикалык архитектура идеясы иштебей жатат. Бул архитектуранын экинчи жагы, ал ар дайым зомбулук менен мүнөздөлөт. Биз Витрувий жөнүндө, мисалы, классикалык архитектуранын башталышы деп айтабыз, бирок анын китептеринде согуш жөнүндө, аскердик имараттар жөнүндө сөз болот. Архитектура мамлекеттин кызматында, мисалы, Людовик XIV убагында өзүн зордук-зомбулук катары таңуулаган. Ошентип, адамдар Римдин архитектурасына өзүнүн дүйнө таанымын таңуулашкан. Анын үстүнө, бул идеалдуу шаарда эркектер гана жашай алышат - бул жерде жөн гана аялдар жок. Бирок идеалга толугу менен өтүү мүмкүн эмес, биз башаламан жана жеткилеңсиз чындык дүйнөсүнө, үйлөр дүйнөсүнө туш болдук. Бул үйлөрдүн ичинде адамдар архитектурадан жашынып жатышат ….
Бир кездерде Metropolitan House журналынын редактору болуп иштеп, ар кандай "баш калкалоочу жайлар" жөнүндө жазып жатып, Бецкий архитектура чоң, кымбат, сарамжалдуу нерсе болгондуктан, адамдар андан кутулгусу келип жаткандыгын байкаган. "Бул үй архитектордун жашоосуна арналган, бирок менин жашоомо эмес", - дешет шаардыктар. Бирок архитектуранын дагы бир тарыхы бар - жеткилең эмес, ички иштер тарыхы, аялдын укугу.
Аарон Бетски:
«Бул окуя примитивдүү кепеден башталат - мында күмбөздөр менен храмдардан айырмаланып, адам менен жаратылыштын байланышы эң толук бойдон калган. Ал тургай, бул жаратылыштын элементтери деп, сизди кандайдыр бир имаратка айланган, табигый материалдар, сизди мейкиндикте калкалап турат деп айта аласыз. Бир мезгилдерде, атүгүл, архитектура колонна менен эмес, кийим менен башталды деген пикирлер болгон, анткени баарыбыз көчмөндөрдүн чатырынан чыкканбыз. Биринчи шаарларды аялдар башкарган - мунаралар, храмдар, пирамидалар, дубалдар жок, турак жайлар же ички бөлмөлөр гана болгон. Бирок эркектер аялдардан бийликти алып, алар камалып калган. Анан аялдар жасалма дүйнөнү - интерьерде түзө башташты.
Аялдар туткундан чыгып, коомдук турмушка аралаша баштаганда, интерьердин жаңы түрлөрү пайда болду, көчөнүн так ортосунда - өткөөлдөр. Бирок 20-кылымда болгон боштондукка чыкканына карабастан, архитектура дүйнөсүндө аялдар саналуу гана, ал эми алардын иши түздөн-түз жынысына байланыштуу. Мисалы, Заха Хадид кокусунан сезимтал формаларын жаратпайт, тышкы жана ички, тышкы жана ички карама-каршылыктарды жоюуга аракет кылат. Албетте, бул анын теорияларына, технологиясына негизделген деп айтат, бирок аял экендигине эмес …"
Бецкий бул контекстте гендердик оригиналдуу чечмелөөнү Италия жана Түндүк Ренессансы үчүн сунуш кылган.
Аарон Бетски:
«Альбертинин айтымында, искусство бул башка дүйнөгө ачылуучу терезе, аны Италиянын Ренессанс маданиятында доминанттык эркектик принцип менен ушундайча кабыл алышат. Фландриядагы искусство күзгүнүн метафорасы болсо, мурунтан эле бар, адатта, аялдык ыкманы чагылдырат. Фламанддык ички түндүк маданиятын конденсациялайт; бул архитектуранын абстрактуу жана логикалык мыйзамдары эмес, алардын өз эрежелери, жеке дүйнөң. Жана бул дүйнөнү аялдар башкарат. Интерьер күнүмдүк жашооңуздун сүрөтү болуп калат, ал эми сиз аракет кылган идеал эмес."
Бецкийдин концепциясы эки уюл менен гана чектелбейт - архитектурада эркек жана аял, анын ою боюнча, үчүнчү, ортоңку нерсе бар, сүрөттөө үчүн ал Себастьян Серлионун чыгармаларына кайрылып, ал жерде архитектуранын үч көрүнүшүн жазат.
Аарон Бетски:
«Биринчиси, архитектуранын неоклассикалык түшүнүгүнө дал келген трагедиялуу көрүнүш. Биз бул жерде зордук-зомбулук, бийлик, өлүм, бийик идеялар - жалпысынан эркектик мүнөзгө таянган нерселер жөнүндө сөз кылабыз. Экинчи көрүнүш - комикс жана аялдын күнүмдүк жашоосун же дүйнөсүн чагылдырат. Бул колонкалар жана портиколор эмес, бул жерде бардыгы бир кыйла жөнөкөй. Акыры, үчүнчү көрүнүш дагы бар - бул олуттуу, же тамашалап сүйлөп жатканың, идеялар жөнүндө сүйлөгөнүң же белгисиз бир нерсе жөнүндө түшүнүксүз болгон сатира. Алардын жарымы жаратылыш тарабынан, жарымы адамдар тарабынан жасалган. Гендердик көз караштан алганда, бул үчүнчү жыныс, архитектурага өзгөчө каалоолорун киргизген стандарттуу эмес багыттагы эркектер менен аялдар, өз дүйнөсүнө турушат.
Ошентип, үй тартиптин орду да, кепе да болушу мүмкүн. Постмодернизм үч көрүнүштү тең чечмелеп, архитектураны жасалма менен табигый аралашкан театрга айландырды. Бирок бүгүнкү күндө адам денесинин тарыхы, архитектура тарыхы жана тарыхтын өзү аяктады. Ыкчам байланыш дүйнөсүндө, жынысыбызды өзгөртүүгө мүмкүн болгон, жасалма жана жасалма эмес экендиги белгисиз болгон дүйнөдө талашсыз чындыктар суракка алынууда. Мишель Фукону эстеп, биз өтө этият болушубуз керек, анткени жакында адамзат идеясы тарыхка сиңип кетет. Адамдын денеси эмне экени жана бизди башка адамдар менен байланыштырган архитектура кандай экенине эми ишенбей калдык.
Бул тумандуу дүйнөдө архитектура мындан ары эмне кылат? Архитектура баардыгын ачып, тегерегиндеги мейкиндикти бош кылып, имараттар жашырган нерселерди алышы керек деп эсептейм. Дүйнөнү үч көрүнүш боюнча кайра түзүү керек, жана мындай кырдаалда дүйнөнүн өзгөрүшү гана натыйжалуу болот."
Лекциянын аягында Аарон Бетский Фрэнк Герини эскерди, анын архитектурасы Бецкий жактырат, анткени Гери эч качан ага идеалдуу форма дүйнөсүнөн эч нерсе киргизген эмес, "бул абстрактуу чөйрөлөрдүн жана квадраттардын бардыгын" эч качан колдонгон эмес. Мунун ордуна, Бецкийдин айтымында, Гехри өз имараттарында биз күн сайын жолуктурган нерселерди, бул чыныгы архитектура деп айтууга аракет кылат. Кеченин калган бөлүгү Домустун орусча версиясынын презентациясына арналды, анда джаз жана боди-арттын коштоосунда коноктор Аарон Бетский менен жеке баарлашып, баардыгын козгогон теманы талкуулай алышты.
