"Жана бизди сууда тегерекчелер калды"
Андрей Макаревич, Улуу дарыяга түшүп
"Айкел айкелге окшош болчу"
А. жана Б. Стругацкий, Акыр заман
Бир жума мурун мен Боровицкая аянтына жаңы монумент жана AI-архитекторлор тарабынан көрктөндүрүү иштери менен таанышуу үчүн бардым. Аянтка эл жык-жыйма болду: негизинен пенсияга чейинки курактагы коноктор эстеликтин айланасында сүрөткө түшүп, анын артындагы бийик рельефтерди талкуулап, баяндын түбөлүктүү популярдуулугун далилдеп беришти. Моховаянын карама-каршы жагына адамдар да чогулушту: бирөөлөр аянттын аркы бетине кантип жетүүнү билип жатышты, башкалары - алардын үстүндөгү дөңсөөдө ал кандай сарай эле. Пашковдун үйү, Пашковдун үйү … Пашков деген ким? Улгайган меймандар арткы бетинде Россия деген жазуусу бар куртка кийген жигиттердин тобу менен суюлтулган. Болуп жаткан нерсе стихиялуу, адаттан тыш тынч, коммунисттик митингге окшоп кетти.
Эстеликти орноткон Аскердик Тарых Коому, Минин менен Пожарскийдин бетине карама-каршы коюлган үйдүн брандмауэрин боёп көрдү жана боёду - экинчи милициянын лидерлери дагы, коло ханзаада дагы ушундай окшош мимикага ээ болушкан, князьдар Дмитрийдин ортосунда айрым тирешүүлөр пайда болот Михайлович менен Владимир Святославич, чоң тоголок көздөр бир жакка кыйшайып өйдө карайт - Пелевиндин жаңы китебинен сакалчандардын космостук жарышынын келишин күтүүдөн башка эч нерсе жок. Трептов паркынын солдаты, жакын жердеги брандмауэрге сүрөт тартып, сүрөттү толугу менен тегеректейт: Боровицкая аянты идеологиялык жактан иштелип чыккан; Кремль же Пашковдун үйү кайда гана болбосун, монументалдык үгүттөө кудуреттүү жана күчтүү иштейт
Рустам Рахматуллинди байкадым, Александр I жана Патриарх Гермогендин айкелдери "ошондой эле айкаш жыгач менен" Александр Бакчасында.
Жыйынтыгында Салават cherербаковдун жасаган айкелинин өзгөчөлүктөрү жөнүндө ушунчалык көп нерсе айтылды, мен аны кайталагым келбейт. Ал кичине чоң, дисктин бийиктиги кичирейтилгенден кийин өзгөртүлгөнбү же ошол бойдон калганы белгисиз. Ал 19-кылымдагы реалисттик историзмдин рухундагы оймо-чиймелер менен капталган, скульптура анча алыс эмес, болгону 19-кылым өзүнө жол бербесе, мындай көлөмдөгү эстеликтерди көрүүчүнүн жанына жакын орнотууга болот окшойт, бирок бул жерде дагы көп нерсени түшүндүрүүгө болот: бул князь Михаил Афанасьевич Булгаков ырдаган Ыйык Владиемдин бир топ механикалык шарттуу көчүрүлүшүнүн натыйжасы, аны Москва шарттуу түрдө ээлеп алган жана ушул мааниде ибадатканаларды куруу тарыхын кайталайт - Жаңы Иерусалим, карама-каршы белгиси менен гана: Жаңы Иерусалим ыйык жерди көтөрүп, ага сыйынса, анда бул жерге көчүрүү, сыягы, баштапкы булакка таазим кылбайт. Анткени, Киевдеги эстеликтин макетин сураш керек болчу, ошондо өткөрүп берүү тагыраак болмок. Патриарх Никон бир кезде Иерусалимдеги ибадаткананын үлгүсүн сураган. Бир сөз менен айтканда, эстелик талаш-тартышты жаратат, анткени аны талашууну жана кыянаттык кылууну каалабагандар уяттуу түрдө аныкташат.
Ошентип, дискурс болжол менен үч агымга бөлүндү: айрымдары кызматтык милдеттерине байланыштуу эстеликти жайылтышууда, башкалары урушуп, талашып жатышат - булар эң көп, бул негизги бутак. Үчүнчүсү эң кичинеси: бул жерде алар "талаштуу эстеликтен" интонациялык түрдө бөлүп, "Никсондун газонун" өркүндөтүүнү макташат. Алар бул нерселер бири-биринен ажырагыс экенин, алар мурунтан эле бар экендигин түшүнүшкөн жок. Бирок эмне үчүн дагы түшүнүктүү: эстелик жаман, көрктөндүрүү жакшы, аларды маанисине жараша бөлүштүрүү керек, болбосо Высоцкий Робин Гуд жөнүндө айткандай “фильм начар, балладалар жакшы, ошондуктан балладалар керек алынып салынсын.”
Ошентип, Никсондун газону, бардыгы
1972-жылы, миллион кыйноолордон кийин кулатылган үйлөр: Кремлдин музейлери жана ханзаада саякаттоо үчүн депозитарий куруу пландары, эми эстелик катары көрктөндүрүлдү. Moskomarkhitektury прогрессивдүү конкурс өткөрүп, ага 20 жаш жана келечектүү архитекторлорду чакырган. Аларга иштөөгө бир жума гана убакыт берилди. Жети бюро финалга чейин жетип, AI-архитекторлор жеңишке жетишти: Александр Томашенко жана Иван Колманок - бул кандай гана болбосун, Москванын так ортосунан аянт жасоо үчүн чоң ийгилик. Долбоор жетишерлик тез арада ишке ашырылды, анын негизги идеясы сууда чөмүлтүлгөн князь чыгып жаткан имараттарды символдук түрдө чагылдыруу болгон. Ушуга байланыштуу, арам ойлор пайда болот: аянтты эстеликти алып салуучу механизм - шарттуу суу менен жабдып, аны өйдө түртүп, каймана мааниде, өкмөттүк делегациялар өтүп баратканда, бутпарастарды чөмүлдүрсө болобу? Бул окуяга негизделген окуялар болмок, бир жагынан - deus ex machina, экинчи жагынан - ансамбль калган мезгилде жөн гана көрктөндүрүлгөн аймак болмок … Бирок бул элестетүү, албетте, мындайды ким казат? терең тешик.
Архитекторлор Владимирдин пьедесталынын айланасына чакан көлмө-бассейн жасап, эстелик бууга оролуп, түнкүсүн жаркырап турушу керектигин сунушташты. Ошентип, суудан чыгуу идеясы түзмө-түз пайда болду. Бирок ал бассейн менен иштеген жок, бирок мурунку "Москва" бассейни менен эң сонун чалуулар болмок - көпчүлүк буу кандайча эсинде жана кышында л. Биз жарык менен гана чектелдик, жалпысынан бул долбоордогу жарык эң чыгармачыл ролду ойнойт жана архитекторлор, алардын айтымында, долбоорду ишке ашыруу учурунда жөнөкөйлөтпөө үчүн көп күч жумшашкан. Чөпкө орнотулган лампочкалардын геометриясын эсептеп чыктык, темир-бетон конструкциясында турган тепкичтерди бөлүп көрсөттүк, лампочкаларды жаркыратуу үчүн ар кандай программаларды - мисалы майрамдык. Пьедесталдын айланасында бассейндин ордуна, Врубелдин сүрөттөрүндөгү гало-обручтарга окшогон жеңил контур жасалган - бир жерде ал гало деп аталган. Жаан-чачындуу же карлуу күнү шакекченин жарыгы суудан каймана мааниде чыккан княздын айланасында жаркылдаган тамчыларды жаратышы керек.
Ошентип, эстеликтен өркүндөтүүнү, ар кандай ак ниеттүүлүктү бөлүп-жаруу мүмкүн эмес, ал эми өркүндөтүлгөн учурда, ал абийирдүү жана жаратман болот, биздин мезгилде контекстти эске алып гана тим болбостон, контекстти да сактап, өткөрүп берүү керек ал өзү аркылуу, түшүнөт жана өзгөрөт, реакция кылат. Жана сайттын так борборунда турган жана чындыгында өркүндөтүлүп жаткан мындай контекст - өзүн сыйлаган архитектор эске албай койбойт, бул контекст да эмес, сюжет, негизги тема. Демек, биригүү болбосо дагы, өзүн алыстатуу мүмкүн эмес. Жогоруда айтылгандай, атүгүл маалымат агымдары - бири күчтүү, эстелик жөнүндө, ал эми экинчиси алсыз, аянт жөнүндө - экинчиси шарт менен: "сиз каалашыңызча талашсаңыз болот" деген шарт менен өтөт.
Не болду? Бул жумшак айтканда, карама-каршы болуп чыкты. Пашковдун үйү жана эстелиги сыяктуу ар кандай дүйнөдөгү нерселер бар, ошондуктан ал алсыз жөнүндө үйдү эстелик үчүн талап-тоноо үчүн, негизинен, өрдөктүн далысынан чыккан суудай болуп, үйдөн баш тартуу мүмкүн эмес, андан көрө эстеликти көрүүгө келген жана үй жөнүндө эч нерсе билбеген адамдардын кубанычы, балким, биринчи жолу чынында эле көргөн - мунун бир тастыктоосу. Албетте, бул Боровицкая аянтынын тазалыгы жана кооздугу үчүн күрөшүүнүн кажети жок дегенди билдирбейт. Демек, аянт жана үй сыяктуу сквер жана эстелик ар кандай өлчөмдөгү жана тартиптеги нерселер.
Эстелик 130 жылдан бери архаикалык, ашкере ашкере идеялык. Москва дагы, Киев дагы эстеликтери азыр бир жарым кылым жашап өткөн Руссофилиянын мисалдары. Аянт, ошондой эле жалпысынан алганда, үй батыш маданиятынын үлгүлөрү, анын бөлүгү заман талабына шайкеш келет, демек, сапаттуу жана жагымдуу. Алардын байланышы механикалык, байланыш эмес, бирок коомдо болуп жаткан окуяларга окшош жанаша жашоо: кээ бирлери сакалына капуста шорпосу жана дат баскан булчуңдарын силкилдетип … ммм, коло кылычтар, калгандары акиташ дарактарынын аралыгында. Жолугушууда, адатта, Интернетте, алар кээде катуу ант беришет, бирок дагы бир позиция бар - бири-бирин, ошондой эле майда-барат нерселерди четке кагуу. Эгер кандайдыр бир нерсени, мисалы, эстеликти болтурбоо мүмкүн болбосо, анда жок дегенде аянт европалык стандарттарга ылайык жана адамдар үчүн жасалышы керек. Бирок чыр-чатак жок. Жаркыраган спрейге оролуп, өтүп жаткан өкмөттүк делегацияны дагы бир жолу көрсөтүңүз - москвалыктар дагы, москвалыктар дагы - шаар мейкиндигине заманбап урбанисттик мамиленин мүмкүнчүлүктөрү, ал канчалык лаконикалык жана таасирдүү. Адатта, биздин иш жүзүндө сакалдуу жана шаардык пропаганда бири-бирин байкабай, өзүнчө жашайт, бирок бул жерде алар бири-бири менен тыгыз чогулуп, карама-каршылыкка туш болбогондой сезилет.
Биринчиден, мындай эстелик үчүн коюунун архаикалык варианты көбүрөөк органикалык: мрамор тепкичтери, балюстрадалар, коло чырактар, тактайлар, борборлор. HHSди курчаган террасаларга окшош нерсе. IHSPдин мурунку долбоору ушул идеалга жакыныраак болгон, бирок дагы деле болсо лаконикалык бойдон калган, бирок ал ханзада алган слайддын кичинекей көлөмүн ачык-айкын көрсөткөн.
Экинчиден, кичинекей маселе, бирок жакшы нерсе коло эстеликтин түзмө-түз жана каймана мааниде "таманында" баш ийген абалда. Архитекторлор метрополитендин алдынан жерден өтмөктү жасоону сунушташты - идея колдоого алынган жок. Демек, учурдагы стихиялык жолду уюштуруу идеясы толугу менен ишке ашырылган эмес, маршруткага айландырылган. Жол өзүнчө көрсөтүлүшү керек. 70-80-жылдары бир жерде калыптана баштаган заманбап шаардык маданиятта, анын ичинде Москвада, стихиялуу жолдорду иреттөө маанилүү идеялардын бири болуп саналат. Идеалында, бул маданият агымдарды да багыттабастан, өзү аларды ээрчип, популизмди көрсөтүп, биздин заманда таң калтырган, адамдар 19-кылымдын идеясынын реинкарнациясы, адамдарга көзү түшүп, аларды алдаганга аракет кылып, акылсыздык кылып жатышат, же, тескерисинче, үйрөтүп, уюштуруп, жетектейт. Мисалы, элдин өзүнөн-өзү пайда болгон эркинде, мисалы, жакшы баскан кыска жолдо алар кемчиликсиздиктин белгилүү бир идеалын көрүшөт, бул учурда практикалык. Бизди айланып өтүү кыйын - биз түз эле алдыга кетебиз, архитектор бул чечимди, чындыгында, Кудайдын каалоосу менен кабыл алат - демек, бул жерде жол керек. Бул логика абдан сонун, жана дагы бир жолу кайталайм, ал кырк жаштан ашып калгандыр, сыягы. Ал торттогу гилас ар кандай долбоорлорду кооздогондой. Бирок ал салтанаттуу эстеликтин идеясына таптакыр карама-каршы келет, ага түздөн-түз башкы тепкич менен барыш керек. Бул жерде мурунку элдик из, эми амфитеатрдын белгилери бар орточо салтанаттуу тепкич эстеликке капталдан жакындап келаткандыгы байкалды: менменсинген эстелик элдик изде туруп, бирок кандайдыр бир жол менен капталга илинди. Толук жүздү сылап, алдыңкы чекиттен жакындоо мүмкүн эмес: бул, албетте, биринчи кезекте трансферлердин натыйжасы - алар эстеликти дарыянын үстүнө тургузууну пландашкан, бирок аны газонго коюшкан, ал тургай, ага чейин Ханзада карап турган Волхонка чындыгында мүмкүн эмес, бир гана карап туруу керек. Бардык канондор бузулган, албетте, коомдук пикирден улам, каршы кол топтоо - б.а. бул жерде дагы элдин эрки өз ролун ойноду, бирок ал эстеликтен өтүп кетти, ошондуктан ал органикалык түрдө иштеген жок.
Баса, Киев менен Москвадагы эстеликтерди салыштырып көрүүгө болот: Уваров триадасынын учурундагы эң жөнөкөй: ханзаада айкаш жыгачты кармайт, бирок калпакты шаардын алдында чечет (Днепр? Жер ?). Кылыч жок. Биздин "Москва" ханзаадасы калпагын сындырбайт - бул эч нерсеге арзыбайт, сыягы, анын кылычы иш жүзүндө даяр турат. Эгерде сиз позаны карасаңыз, анда ал кийинки кыймыл менен айкаш жыгачты ыргытып, оң колу менен кылычты кармашы керек. Ох. Эстеликтин күлкүлүү жагдайы менен эми түштүк-батышты карай тургандыгы, б.а. так Киевге, ошондой эле факт. Эстелик - бул чоң пафостун жана көптөгөн кийинки компромисстердин натыйжасы: бир жагынан, брока жана бархат кийип, элдердин көзүнчө кандайдыр бир жол менен баш кийимиңизди сындырбагыңыз келип жатат, экинчи жагынан, көптөгөн жагдайлар бар. Ошентип, жок дегенде жөө адамдар өтүүчү өтмөктү өткөрбөйбүз. Ошентип, шаар куруу долбоорун толук көлөмдө жүргүзүү мүмкүн болгон жок, шаар менен байланыш түзүүгө мүмкүн болгон жок.
Ошентип, кызыктар Пашков үйүнүн алдындагы тротуарды аралап, алар жасабаган өткөөл мезгилди издеп жатышат. Кутафья мунарасынын алдындагы жер алдындагы өтмөктөн, Манежная көчөсүн бойлой кетүү эң кыска жол, архитекторлор дагы кандайдыр бир жол менен ачууну сунуш кылышкан, бирок 370 м жөө басышкан эмес. Же болбосо Боровицкая метросунан Ошол эле өтмөктү айланып өтүп, Манежнаяга чейин - солго, 710 м. - метродон чыгуу менен эстеликтен 95 м түз жол менен жер кесилиши жолду эң кыска кылат. Метрополитенден оңго кете аласыз, Знаменка менен Волхонканы кесип өткөндөн кийин, Таш көпүрөнүн астындагы тепкичтер менен түшүп, анын астына өтсөңүз болот - 670 м, бирок биз басып жатабыз? Бул жерде жөө жүргүнчүгө жакшы иш кылууну көздөгөн жана шаарды ачык асман алдындагы жолугушууга айланткан урбанизм идеялары сыйынуу идеясы менен карама-каршы келет: Владимир - олуя, демек, теория жүзүндө, анын сүрөтү ажылыктын предмети болушу мүмкүн, бирок, албетте, мындай ажылык негизинен католик, бирок маанисиз. Эгерде шаардык изилдөөлөр кыска жана ыңгайлуу жолдор жөнүндө ойлонуп көрсөң, алар асылып турганга күчү жетсе, анда ажыга баруу, өзүңөр билгендей, Киевге же Иерусалимге жөө басып келүүнү талап кылат. Мындай учурда, эстеликтин көрүнүшү Киевге барчу жолду кыскартат, бирок ажынын жолун толугу менен жөнөкөйлөтүү туура эмес жана метродон эки мүнөт алыстыкка кетүү идеясы ага туура келбейт. Ажы тегеренип, сый менен барышы керек; Жолдо тротуардан өтүп, мындан ары асылып калбоо. Азыр эстеликте адамдар негизинен сүрөткө түшүп, рельефтерди карап жатышат, бирок бул жаңы аттракциондун ачылышынын таасири. Бул жерде сөз сүйлөө же экскурсия угуу үчүн гана кала аласыз. Ал жерде отургучтар жок, Кремль күзөтүнүн мурдунун астында хиппиге, ал тургай хипстерге орун жок экени анык. Чындыгында, башкы маршрут монументалдык үгүттөө-2 планына ылайык, гүл коюу үчүн гүлчамбарлар менен же Гермогенден жана Александр Iден Александр бакчасынан жол көрсөткөн адам менен баратат. Ошентип, Европанын көрктөндүрүү түрүнүн өзгөчөлүгү өзгөрүп, бөлүктөрүн жоготууда. Бирок ал эстеликке карама-каршы келүүнү токтотпойт: тармакта көптөн бери мындай аянттын борборунда бир нерсе болушу мүмкүн экендиги талкууланып келген: сууда тегерекчелердин идеясы ушунчалык абстракттуу болгондуктан, ал бейтараптуу мазмуну. Жана бул жашоонун бирден-бир жолу: мазмунуна карата бейтараптуулук.
