Эптеп колума кармаганым үчүн гана мага ушул китеп таң калтырды. Чоң форматтагы төрт томдун салмагы 8 килограммды түзүп, капталган кагазга басылып, көптөгөн фотосүрөттөр, келечектүү көрүнүштөр, пландар, схемалар жана олуттуу түшүндүрмөлөр менен кесилген компакт текст менен толтурулган. Баардыгы диссертация үчүн кандай болсо, ошондой эле; китеп Армен Казаряндын Искусство тарыхында 2007-жылы корголгон докторлук диссертациясынын текстин жарыялоо болуп саналат.
Бирок, орто кылымдагы архитектуранын тарыхы боюнча докторлук диссертацияларды дароо эле эскерүү мүмкүн эмес, ал жарыкка чыккандан кийин ушундай болуп калмак. Окшоштуктарды издөө үчүн бир гана Николай Ворониндин китеби жөнүндө
1960-жылдардын башында жарыяланган Түндүк-Чыгыш Россиянын архитектурасы: ал жерден Владимир-Суздал чиркөөсүнүн бардык нерселерин (дээрлик баардыгын) таба аласыз, бул толук, деталдуу жана ишенимдүү китеп, тарыхчылар айткандай, “камтыйт””Өзгөчө маанидеги бир бүтүн мезгил. Андан бери алар Владимир-Суздаль архитектурасы жөнүндө жазышкан, бирок Ворониндин китеби дагы деле болсо, андан мурун жана кийин жазылгандардын баарынан жогору турат, аска, ал тургай тоо сыяктуу.
Казаряндын китеби болжол менен бирдей: бул кылдат жана ар тараптуу изилдөө, ал өтө кылдат, өзгөчө көрүнүштү сүрөттөйт - гүлдөп турган мезгилдеги Закавказьенин орто кылымдык архитектурасы, VII кылым. Бирок, пайда болуу убактысы - V жана VI кылымдар бул жерде кем эмес кунт коюп каралат. Китеп үч өлкөнүн: Армениянын, Чыгыш Грузиянын жана Кавказ Албаниясынын архитектурасына арналган. Бул архитектура, бир жагынан, жалпыга белгилүү - Эчмиадзинди бардыгы билишет, экинчи жагынан, ал жетиштүү изилдене элек. Армен Газарян өзүнүн тарыхый эскизинде деталдуу жана таасын көрсөткөндөй, узак убакыт бою Византия архитектурасын изилдөө чөйрөсүнөн чыгып, өзүнчө каралып келген. Ошондуктан аны изилдөө методикасы узак мезгилдерден бери эле Россиянын орто кылымдык архитектурасынын тарыхнаамасы сыяктуу эле "автохтонизм" илдетине кабылып келген. Башкача айтканда, көптөгөн тарыхчылар эң кызыктуу ыкмаларды жана өзгөчөлүктөрдү элдик, биринчи кезекте жыгачтан жасалган архитектурага таандык. Мисалы, орус архитектурасынын тарыхчылары илгертен бери таштан курулган храмдар жыгач чатырлардан келип чыккан деп эсептешкен. Ал эми Закавказиянын архитектурасынын тарыхчылары, мисалы, Армения чиркөөлөрүнүн таш храмдарынын күмбөздөрү турак үйлөрдөгү жалган жыгач күмбөздөрдөн келип чыккан деп эсептешкен, куполдун Рим дүйнөсүндө мурун колдонулгандыгына өзгөчө көңүл бурушкан эмес. деп.
Автохтониялык теориялардын обочолонушу, ошондой эле Византия тарыхчыларынын анчалык деле көңүл бурбоосу, көптөгөн адамдардын аң-сезиминдеги армян архитектурасын кандайдыр бир экзотикалык көрүнүшкө айландырды: жок жерден пайда болгон жана жок жерден жок болуп кеткен жаркын көрүнүш, бул таптакыр адилетсиз. Себеби, Армен Газарян түшүндүргөндөй, 7-кылымдагы Византия архитектурасынан дээрлик эч нерсе калган эмес. Биз бул жөнүндө эч нерсе билбейбиз, болгону империяда бул иконоклазма мезгили, бирок искусство жана архитектура көз карашынан алганда, Византия үчүн бул мезгил боштук болуп саналат. Закавказье өлкөлөрүнүн архитектурасы ийгиликтүү толтурат, алар чиркөө жана саясий жактан Константинополдон көзкарандысыз болушкан, бирок алар эч нерседен айырмаланып, өзүнчө мектеп болушкан, бирок кеңири мааниде (кийинки байыркы орус архитектурасы сыяктуу) Византиянын таасири болгон аймакта.
Мындан тышкары, Закавказиянын эстеликтери өзүнчө кызыктуу. Гүлдөп турган мезгил ийбадаткананын борбордук кресттүү купол түрүнүн пайда болушуна туура келет (биз кашаанын ичинде белгилейбиз, VIII кылымдан кийин Византияда бекем орногон жана башка нерселердин катарында орус чиркөөлөрүнө да негиз болгон италиялык Кайра жаралуу мезгилинин архитекторлорун издөө боюнча). Закавказье VII кылымда бул типология тездик менен жана ар кандай жолдор менен өнүгөт: бул жерде көптөгөн формалар пайда болот, бул жерде кадимки апсес менен кубдан баштап, ар кандай окталар менен тетраконхдорго чейин, анын ичинде чоң ротунда жазылган лепестки планы бар храмдар. Бул жерден сиз Чыгыш Рим жана Иран маданияттарынын айкалышында пайда болгон көптөгөн кызыктуу конструктивдүү чечимдерди таба аласыз; бул көбөйүүнүн эмес, издөөгө умтулган болуунун жандуу жана динамикалык архитектурасы.
Армен Газарян Закавказьенин архитектурасын өтө кеңири карайт: китепте Пантеон дагы, Аясофия дагы бар, - дейт ал, автохтониялык теориялардын жогоруда айтылган көйгөйлөрүн, Чыгыш жана Жер Ортолук деңизинин контекстинде, ошондой эле контекстте. тарыхый, чиркөө жана маданий контекстте заманбап орус, армян жана батыш тарыхнаамасынын. Ал Католикостун, Армян чиркөөсүнүн башчыларынын жана негизги кардарлардын башкаруусунда периодизация курат, имараттар аркылуу алардын инсандыгынын портреттерин тартат, анткени Эрвин Пановский Сан-Дени тарыхында Аббат Суггериустун портретин тарткан. Ушулардын бардыгы менен, эч кандай толуктоолордун басымдуулук кылбаганы, архитектурага көңүл бурулуп, ар тараптан жана өтө так, так көз караш менен каралып жатканы таң калыштуу. Кандайдыр бир ден-соолукка пайдалуу, эч кимдин кыйгач нурлары менен өтө эле жарык эмес, өтө эле ачык теория. Архитектура теорияга баш ийбейт, ал көрүнөт жана бул өзгөчө кызыктуу. Ал таң калыштуу болушу мүмкүн, бирок факт, тескерисинче, өзүн көрсөтүүгө мүмкүнчүлүк берет. Автор курулуштар жана типология жөнүндө, образдар жөнүндө так жана так жазат, бирок тексттин көлөмү чоң болгонуна карабастан, эч качан тартылбайт. Мындай ыкма Киев Русунун архитектурасын изилдеген Армен Казаряндын мугалими Алексей Комечтин китептерине мүнөздүү болгон жана Комеч мектебинин жашап, өнүгүп келе жаткандыгын түшүнүү кандайдыр бир жол менен жагымдуу.
Мындан тышкары, Казаряндын китеби ошондой эле мезгилдин бардык эстеликтеринин каталогу болуп саналат, бул аны жакшы окуу куралы жана колдонмо кылат. Автор 1990-жылдардын изилдөөчүлөрү тарабынан кызуу талкууланган көйгөйдү чечүүгө жетишти: архитектура жөнүндө кантип жазуу керек, көйгөйлөр жөнүндө же эстеликтер жөнүндө сүйлөшүү? Биринчиден, эстеликтер жоголуп кетти, китептен кандайдыр бир керектүү фактыларды табуу кыйын, экинчисинде, теориялык суроолор экинчи планга өтүп кетет. Бул учурда ойлонуш керек, эки ыкманын айкалышы иштелип чыккан: автор адегенде ар бир мезгилдин көйгөйлөрү жөнүндө кеңири жазат, андан кийин каталог түрүндө, пункту-пункту боюнча (типологиясы, функциясы, тарыхы, библиографиясы, датасы, жасалгасы, сактоо ж.б.) ар бир эстеликти кеңири сүрөттөйт. Мунун бардыгы тарыхый эскиз, ар кайсы аймактын пейзаждарынын сүрөттөрү, мамлекеттердин чек аралары менен тарыхый карталар жана ар кайсы мезгилдеги таасир чөйрөлөрү менен коштолот.
Жыйынтыктап айтканда, изилдөө, албетте, анын жемиши болгон Москва архитектурасынын тарыхын изилдөө мектеби үчүн жана Армениянын архитектурасын изилдөө үчүн жана эл аралык контекстте маанилүү деп айтуу керек. - бул жерде объективдүү баа берүү мен үчүн кыйын, бирок сыягы - ооба, бул китеп Византия архитектурасынын тарыхнаамасы үчүн маанилүү болот. Бир жагынан, бул логикалуу, бирок экинчи жагынан, анын азыр пайда болгону таң калыштуу. Эми, министр Искусство тарыхын институтун андан дээрлик аз пайдаланууга болот деп чечип, чачыратып жибере жаздады. Тарыхчылар жашаган мезгилде, 1990-жылдардын орто ченинде колго тийген калың, сынык боз кагазга жөнөкөй аппарат менен басылып чыккан жыйнактарды жана монографияларды эмне жана качан эстегенибиз белгисиз. Хм … эми Стрелка институту Рем Коолхаастын 30 жылдык китебинин котормосун чыгаргандыктан, баарына алдыга карай илгерилөө кадамы көрүнөт. Арменияда эмне болуп жаткандыгын жана ал жерде кандайча жашаарын Москвада чын эле аз адамдар билишет.
Бул китептен жыргалчылык келип чыгат. Катуу, кылдат жана эң негизгиси, фундаменталдуу (башкача айтканда, айрым адамдардын себептеринен улам, пайдасыз, анткени аны нанга сыйпоо мүмкүн эмес) изилдөө, толугу менен жаңы, котормо же кайра басуу эмес. Бул жерде жок жерде жарыяланган окшойт. Башка дүйнө. Жана автор, өзүнүн кабыл алуусу боюнча, үч жылдан ашык убакыттан бери басмаканага акча издеп жүргөнү менен, ал татыктуу болуп сезилген.
Төмөндө, автордун макулдугу менен, искусство тарыхынын доктору Шариф Шүкүров жазган китепке кириш сөзүнүн текстин жарыялайбыз:
«Илимдин доктору А. Ю. Казарян урматтоону гана эмес, суктанууну да жаратат. Биздин мезгилде илимдин кадыр-баркынын төмөндөшү менен Закавказьенин - Армениянын, Грузиянын, Кавказ Албаниясынын архитектурасы боюнча төрт томдук басылманын кыска убакыттын ичинде пайда болот деп элестетүү дээрлик мүмкүн эмес. Мындан ары биздин карамагыбызда 7-кылымдын чегинде Христиан Закавказиясынын архитектурасынын тарыхы боюнча узак энциклопедиялык коллекция бар. - эң жогорку гүлдөп-өнүгүү доору. Закавказье үчүн негизги, фундаменталдык функцияларды аткарган армян архитектурасы ата мекендик жана батыш илиминде күчтүү тарыхнаамага ээ. Китептин аталышынан көрүнүп тургандай, ал Закавказьенин үч өлкөсүнүн чиркөө архитектурасына арналган, бул аймактын мамлекеттеринин бөлүнүп-жарылуу доорунда өзгөчө баалуу. А. Ю.га чейин Казарян, окшош, бирок анчалык толук эмес тыянактарды Н. Я. Марр жана Ж. Стржиговский.
А. Ю.нын китеби деп айтуу жетишсиз. Казарян жаңычыл, ал ар кандай маселелер боюнча учурдагы көйгөйлөрдү чечүүдөн тышкары, Закавказье архитектурасы тармагында өкүм сүргөн стереотиптерге каршы багытталган. Бул, мүмкүн болушунча, автордун ой жүгүртүүсүнүн инновациялык мүнөзүнүн аркасында мүмкүн болду, бул ой жүгүртүүнү белгилүү бир иреттөө ыкмасы. Тийиштүү ой жүгүртүүсүз жаңылык болбойт. Өз сөзүн Закавказье архитектурасынын башка изилдөөчүлөрүнүн калың ойлоруна киргизүү үчүн тарых таануу, албетте, эстеликтердин өзүлөрү жөнүндө билүү гана эмес, ошондой эле кылдат методикалык жана теориялык сезим керек. А. Ю. Казаряндын жаңылыгы архитектуранын гана эмес, ушул архитектуранын ишке ашышына мүмкүндүк берген бүткүл маданий катмардын кабыл алуу горизонтунун биринин ролун ойноду.
Закавказье аймагындагы диний архитектуранын өнүгүшүнүн башталышы IV-V кылымдарга туура келсе, VII кылымдан башталат. анын гүлдөгөн мезгили байланыштуу. Дал ушул мезгилде Закавказиянын бүткүл архитектурасы үчүн негизги окуялардын бири түшөт - борбордук куполдуу композициялардын көпчүлүгү пайда болуп, алардын үстөмдүгү башталат. Диний архитектуранын саны жана сапаты кескин жогорулайт, бул ошол архитектуранын семантикалык маанисинде "узакка созулган" иш-чара (longe durée) жана мейкиндиктин олуттуу камтылышы катары дароо чагылдырылат. Бул иш-чара үчүн Закавказье үчүн гана эмес, ошол эле мезгилде Византия менен Иранга карата да олуттуу фактор болгон. Дал ушул учурда ушул иш-чаранын негиздөөчү өзгөчөлүктөрүнүн бири Закавказьенин архитектурасынын кийинки кийинки кылымдардан берки ошол иконографиясынын пайда болушу болгонун унутпайлы. А. Ю.нун логикасында күмөн саноолор болушу мүмкүнбү? Казарян, бул архитектуралык иш-чарага ушунча күч-аракетти ким жумшады?
Автордун монументалдык повестинин өнүгүшү католикос Комитас Ахцэцинин армян архитектурасын өзгөртүү жаатындагы ишмердүүлүгүн дагы камтыйт. Демек, Комитастын маанилүү фигурасы архитектуралык иш-чаранын концепциясынын ажырагыс бөлүгү болуп саналат. Армениянын борбордук куполдуу архитектурасынын иконографиясын иштеп чыгуу сыймыгына ээ болгон Комитас. Семантикалык жактан жүктөлгөн архитектуралык иш-чара адамдын, адамдын катышуусуз өтпөйт, ошондуктан биз Комитастын инсандыгынын интегралдык жана концептуалдык мүнөзүн жаңы архитектуранын калыптанышы үчүн гана эмес, армян гимнографиясы жана адабияты үчүн да баалай алабыз.
Комитас Армения чиркөөсүнүн стилистикалык жана иконографиялык жактан бүтүндүгүн өзгөрттү, муну Санкт-Хрипсим чиркөөсүнүн курулушунун мисалдары аркылуу Константинополдун София жана Эчмиадзин соборунун калыбына келтирилиши аркылуу көлөмдүү түрдө көрсөттү. Армян архитектурасында Комитастын идеяларын өнүктүрүүгө арналган барактар А. Ю. Казарян. Армян архитектурасынын тарыхындагы католикос Нерсес Таецинин ысымы менен байланышкан дагы бир окуяны айтпай кетүүгө болбойт, аны замандаштары Куруучу деп аташкан. Католикос Нерсестин ысымы укмуштуудай Звартноцтун курулушу жана армян архитектурасынын стилинин кезектеги жаңылануусу менен байланыштуу. Ошо сыяктуу эле, Армениянын башкаруучусу Григор Мамиконян баштаган чыгармачыл актынын натыйжасында Н. Я. Аручтагы Марра собору. Ал, автордун айтымында, "куполдуу зал" архитектуралык типтин түпкү атасы болгон. Изилдөөчү ошондой эле провинциялык салтты "классикадан" бөлүүнүн фундаменталдык концепциясын сунуштайт. Бул VII кылымда чиркөөлөрдүн негизги түрлөрүнүн келип чыгышын байланыштырууга мүмкүндүк берет. жергиликтүү, жөнөкөй жана кээде брусчатка структуралары менен эмес, дүйнөлүк "классиктердин" кубулуштары жана образдары менен.
Китептин авторунун өзүнүн изилдөө иштерин тутумдаштырууга болгон каалоосу түшүнүктүү. Мисалы, архитектуралык типологияны аныктоо анын китебине кошумча бекемдик жана чыңалуу берет. А. Ю.дун каалоосу Казаряндын каралып жаткан материалга буйрук бергендиги анын Закавказье архитектуралык салтынын чегинде калуусуна жол бербейт. Китепте Вагаршапаттагы Хрипсиме храмындагы кабыргалар жөнүндө сөз болгондо, автор Сасаний жана Селжуктардын алгачкы мезгилдериндеги кабыргаларды дароо жана адилеттүү түрдө эскерет. Автордун корутундулары анчалык деле маанилүү эмес, анын тигил же бул кубулушту Византия же Иран болобу, курчап турган архитектуралык чөйрө менен байланыштырып кароого умтулуусу.
Акыркы жагдай А. Ю. Армениянын, Грузиянын, Кавказ Албаниясынын архитектурасын изилдөөдөгү Казаряндын маданияттуулугу жана илимий салтын жыйынтыктайт деп айта алам.
Албетте, А. Ю. Россиялык адистердин архитектурага болгон кызыгуусунун фонунда Казарян өтө актуалдуу. Айрым адамдар гана, анын ичинде биздин изилдөөчү дагы ушул күнгө чейин архитектуранын негиздерин жакшы билбегендердин кыялдарын ойготкон эстеликтердин өткөн-кеткенин кылдаттык менен жүргүзүп жатышат."
Ш. М. Шүкүров
Искусство доктору, Салыштырмалуу маданият таануу бөлүмүнүн башчысы
Россия Илимдер академиясынын Чыгыш таануу институту
Окурмандардын суроо-талаптарына жооп катары, азырынча бул китепти автордон сатып алса болоорун маалымдайбыз. Төрт томдуктун баасы 4000 рубльды түзөт.
