Лев Масиэль Санчес - Искусство тарыхынын кандидаты, Экономика жогорку мектебинин доценти.
Кыскартылган түрдө жарыяланган
Менин бүгүнкү лекциям төрт өлкө, Марокко, Алжир, Тунис жана Египет, алардын ХХ жана ХХI кылымдардагы архитектурасы жөнүндө окуя. Аларды логикалык жактан исламдык мурастар бириктирип турат, болжол менен европалыктар - колониалисттер, же жөн эле аймактардын тең кожоюндары, анткени Марокко, Тунис жана Египет өлкөлөрү бул колония эмес, протектораттар болчу., башкача айтканда, жергиликтүү бийлик көзкарандысыздыктын чоң үлүшүн сактап калган. Менин лекциямдын негизги темаларынын бири - саясий контексттин диний архитектурага тийгизген таасири, экинчиси - Магрибде модернизмдин пайда болушу, анын өнүгүшү, өзгөрүшү жана саясатка жана динге байланыштуу кырдаалдарда "сынуу".
Марокко модернизмдин бай мурасына ээ. Лекциябыздын темасы саясий жана диний мүнөзгө ээ болгондуктан, мен турак жай имараттары жөнүндө дээрлик ооз ачпайм. Мароккодо 1920-жылдардан 30-жылдарга чейин он миңдеген үйлөр бар. Кээде бул көрүнүктүү имараттар, бирок биз дагы деле жеке адамдарга эмес, бүтүндөй коомго жана бийликке архитектурада кандайча мамиле кылгандыгы кызыктырат. Шаар куруу жаатында генерал-резиденттин - протекторат администрациясынын башчысы - маршал Ляутеттин негизги идеясы эски шаар менен жаңы шаарды бөлүү болгон. Ошентип, эки коён, сыягы, бир эле учурда өлтүрүлдү: саясий коён, тактап айтканда, жергиликтүү калк менен жергиликтүү эмес адамдарды бөлүп-жаруу, европалыктар жана прогрессивдүү буржуазия үчүн эски чептердин сыртына кооз жаңы шаар куруу жана маданий коёндор - эски шаарга тийбөө, анын кооздугун сактап калуу жана адамдарды анча-мынча оор шарттарда жашоого калтырышса дагы, бирок көнүп калгандай. Медина, эски шаарлар деп аталган, абдан кооз. ХХ кылымдын 20-жылдарында Марокко Франция жана Испаниянын туристтик базарларында маанилүү эс алуу жайы катары туристтерди тартуу идеясы буга чейин эле болгон. Мединадан тышкары жаңы шаар куруу жана Мединага таптакыр тийбөө жана андагы эч нерсени өзгөртпөө идеясы ушул алкакта жемиштүү болуп чыкты. Мындай ыкма "солчул" архитекторлор тарабынан катуу сынга алынып, Le Corbusierдин жактоочулары, алар журналдарда Марокконун калкын татыктуу жашоо шарттарынан ажыратып жаткан "уятсыз колониалисттерди" талкалашкан.
Буга чейин Алжирде, Стамбулда, Каракаста иштеп келген көрүнүктүү шаар пландоочусу Анри Прост жана анын кызматкери Альберт Лапрад жаңы райондордун долбоорлору менен алектенишкен. Алардын көзгө урунарлык эмгектеринин бири - Хабус кварталы же Касабланканын Жаңы Мединасы деп аталган. Касабланка Марокконун ири порт жана соода борбору болгон жана болуп кала берет. Марокко дагы, Алжир дагы палладианизмди үйрөнүүгө жаңы башталган архитекторлор жиберилген алыскы колония катары кабылдалбагандыгын баса белгилей кетейин. Ал жерде белгилүү, таанылган архитекторлор иштеп, 1920-1930-жылдары жергиликтүү имараттардын кынтыксыз сапатына олуттуу таасир тийгизген.
1920-1930-жылдары Хубус кварталын жана жалпысынан Марокконун архитектурасын жараткан эки адам - дагы бир жолу кайталайм, бул имараттардын саны абдан көп, аларды бир жума бою карап, сүрөткө тарта аласыз - бул Эдмонд Брион жана Огюст Курсант. Бул жерде биз карап турган нерсени жараткан төрт каарман бар.
Хабус кварталы бир катар көз караштардан алганда абдан индикативдүү. Хубус - бул исламдык кайрымдуулук уюму, фонддун бир түрү. Касабланкада, башка шаарлардагыдай эле, калктын саны көбөйүп, алар эскиче Фестен көчүп кеткен бай буржуазиянын чейреги катары Хубус курууну чечишкен. Касабланкадагы жөөт коомчулугу Ислам фондусуна курулуш үчүн белгилүү өлчөмдө ири жер тилкесин өткөрүп берүүнү сунуш кылды. Ислам фонду еврейлерден жерди түздөн-түз кабыл ала алган жок, ошондуктан алар падышаны ортомчулукка чакырышты. Мунун бардыгы падыша жердин төрттөн үч бөлүгүн өзүнө ээлеп алуу менен аяктаган - ал жерде ири сарай курулуп, ал азыр колдонулуп жатат - калган чейрек Хубус фондусуна өткөрүлүп берилди. Ал француздар курулуш келишимин түзүшү үчүн, ал жерди Франциянын протекторатына өткөрүп берген. Акыркысы долбоорду Прост менен Лапрадка тапшырган - Прост башкы шаар пландоочу, ал эми Лапрад башкы архитектор болгон - жана болжол менен 2-3 жылдын ичинде алар кварталдын толук планын иштеп чыгышты. Андан кийин бул архитекторлор Парижге кетип, Брион менен Кадет дээрлик 30 жыл курулуш менен алектенишкен.
Чейрек Диснейлендге окшоп, абдан жакшы даам менен жасалган. Эски, кооз Марокконун көрүнүшү менен, бирок техникалык жактан кемчиликсиз байыркы шаарды калыбына келтирүү идеясы болгон. Ошентип, таза суу бар, бардыгы жакшы желдетилип, жашылдандырылган жерлер көп болчу. Бирок ошол эле учурда, жаңы тургундар эски шарттарына көнүп калышкандыктан, мисалы, үйлөрдүн эшиктери эч качан бири-биринин маңдайына жайгаштырылбайт, андыктан бир короодон эч кандай шартта экинчисин көрө албайсың, анткени жеке жашоо бар, көчөлөрдүн жээгиндеги оюн аянтчалары кеңири колдонулат ж.б. Бардыгы орто кылымдагы шаардагыдай уюштурулган: коомдук мончолор, үч наабайкана, үч мечит. Чындыгында, бул тарыхизмдин агымындагы акыркы ири долбоор. Ал 1918-жылы башталып, учурда анча-мынча эскирип калган. Бирок бул жерде атайын бир максат бар болчу - ал архитектуранын бул түрүн сүйүшү керек болгон жергиликтүү калк үчүн курулган. Ал эми француз калкы үчүн башка архитектуралык тил колдонулган.
Диний христиан архитектурасы бат эле пайда болот, анткени Марокко жашоо үчүн ыңгайлуу өлкө болуп калды, ал жерде жылуу, соода кылууга ыңгайлуу, деңиздин жанында. Ошентип, Франциядан жана башка Европа өлкөлөрүнөн иммигранттардын массалык агымы башталды. Белгилүү "Касабланка" тасмасын эстейли, бул 1943-жыл, Марокконун француз болгондон бери 30 гана жыл өттү, ал эми Касабланкада калктын дээрлик жарымы европалыктар. Буга ылайык, эбегейсиз жаңы кварталдар өсүп, чиркөөлөрдү куруу керек.
Адриен Лафорг 1927-жылы Марокконун бардык архитектурасын жетектеген адам, анткени Прост Францияга кетти. Лафорге Марокколуктар менен Француздардын бөлүнүшүнүн жактоочусу эмес, башкача айтканда, "солчул" идеяларга ыктаган бир топ модернист, башкача айтканда, прогрессивдүү адам болгон. Ал ошондой эле архитектурага жакындады.
Анын чыгармачылыгынын мисалы катары Рабаттагы Сен-Пьер соборун айтсак болот (1919 - 1921). Бул жерде классикалык архитектуранын эстеткичтерин сактап калууну каалайбыз. Бирок оң жагында сиз көрө алган дүңүнөн кармаш кыйын. Эки мунаралуу фасад католик деп эсептелет, мунаралардын формасы норман тибиндеги готикалык эстеликтерге таандык. Дегеле, бул атиптик ишарат, албетте, жөнөкөй билимдүү адам да окуй албайт. Заманбаптыкты эске салган тик бурчтуктун бир түрү байкалат. Заманбап элементтер киргизилген, бардыгы ушунчалык кубист, тунук. Францияда алар ар дайым архитектурада графиканы жакшы көрүшкөн жана Марокконун архитектурасында бул графика жакшы сезилет. Чындыгында, Рабат дагы, Касабланка дагы ак шаарлар, ошондуктан графика дагы мыкты иштейт. Түстөрдүн архитектурасы таптакыр жок: эгер Марракеште бардыгы кызгылт, Фес, Сарабалтта жана Рабатта саргыч болсо, толугу менен ак түстө.
Бул собор чыныгы кубизм, бирок архитектурада кубизм деп аталган нерсеге окшобосо дагы, мен 1910-жылдардагы чех кубизмин айткым келет. Ошого карабастан, мен өзүмө тиешелүү сүрөттүк кыймыл менен айрым окшоштуктарды келтирүүгө мүмкүнчүлүк берет элем. Laforgue көркөм сүрөт кызматынын директору Жюль Борли мындай деп жазган: «Биз байыркы чыгыш архитектурасынан үйрөнгөн сабыбыздын жана көлөмдүн тынчтыгын үстөм кылып, жылма бетинин колонкаларына каныккан, ар кандай чоң көлөмдөгү имараттардын курулушуна жол бербейбиз. буга чейин Тунистин көчөлөрүндө курулган ашкере каркыралар,Орана [бул Алжирдеги экинчи чоң шаар], Алжир, ошондой эле Марокконун Испания бөлүгүндө жана Касабланка көчөлөрүндө. Чыныгы картондон жасалган торт псевдо-марокколук стиль ». Башкача айтканда, жергиликтүү деңгээлде Le Corbusier программасына татыктуу программа бар болчу. Бул псевдо-марокколуктардан арылуунун мисалы - Сент-Пьер соборунун ички бөлүгү, цистерцийлердин салты жөнүндө. Эске салсам, бул 12-кылымда роман менен готика ортосунда декордон таптакыр жок болгон кызыктуу мезгил болгон. Бул орто кылымдагы эң катаал ички иштер.
Экинчи собор Касабланкадагы Ыйсанын Ыйык Жүрөгү. Ал 1930-1931-жылдары курулган, андан кийин абдан узак тыныгуу болуп, 1951-1952-жылдары аяктаган. Анын архитектору Пол Турнон, өтө маанилүү, бирок анчалык белгилүү эмес эстеликтин, 1920-жылдардагы архитектуранын тарыхый тарыхый манифестинин - Париждеги Ыйык Рухтун ири чиркөөсүнүн, Константинополдогу Аягия Софиянын чоң көчүрмөсүнүн автору. Касабланкада архитектордун таяныч пункту орто кылымдагы Католониянын готикалык соборлору болуп саналат, анда жука бийик мамылар, эркин мейкиндиктер бирдиктүү мейкиндикке биригишет. Бул жерде беш кабаттуу план Европада өтө сейрек кездешет, анда дээрлик баардык соборлор үч коридорлуу. Бирок Африкада алгачкы христиан доорунда беш өтмө чиркөөлөр көп курулган. Ошондуктан, бул жерде жергиликтүү христианчылыкка өзгөчө шилтеме берилген. Колонизаторлор өзүлөрү келген эмес, бирок кайтып келишкенин баса белгилөө өтө маанилүү болгон, анткени исламга чейин деле бул жерде гүлдөгөн христиан маданияты болгон. Африкадагы алгачкы христианчылык менен болгон байланышты баса белгилөө маанилүү болгон. Чиркөөнүн бүт мейкиндиги жарыкка толгон. Турнонго атайын шарт коюлган, ал эми өзү болсо баарын чоң кылып, ошол эле учурда арзан болуш керек деп жазган. Ошондуктан, ал бардыгын кезеги менен чөпкө куруп, батыш фасаддан чыгышка карай жылган. Акчалар тез эле түгөнүп, үч гана чөп салынып, собор 20 жыл бою ушундай таң калыштуу абалда турган. Собор жигердүү иштеп, анда кызматтар өткөрүлүп, андан кийин акча үнөмдөлгөндө, ал чыгыш тарапка аягына чейин бүткөн.
Бул 1920-1930-жылдардагы француз чиркөө салтына туура келет. Бийик, атайын белгиленген фасад - бул жерлерде католик дининин маанилүүлүгүн баса белгилөө үчүн мечиттен жогору турат. Ички жасалгалардын бардыгы тунук. Азыр бул чоң байыркы базар жана бул имаратка туура келет. Ал кыйла бейтарап жана ар кандай максаттарда колдонсо болот. Жука мамычаларга, жакшы түстөгү айнек терезелерге көңүл буруңуз. Баары жылтылдап турат. Мен бул жерде кыштын караңгы күнүндө болчумун. Бирок бул жарым жыл ичинде температурасы 35 градустан жогору турган, күн аябай жаркыраган жана ар дайым ысык болгон шаар деп элестетсеңиз, анда бул жарык менен абага толгон зор мейкиндик. Ал эми имарат абдан практикалык. Бул жерде Турнон өзүнүн практикалык ыкмасына ишенгендигин далилдеди. Баары жакшы тартылган. Мунун баарын Art Deco деп атоого болбойт, бирок лампалар дээрлик америкалыктардан көчүрүлүп алынган.
50-жылдары чиркөөнүн архитектурасы кескин өзгөргөн. Дал ушул мезгилде 1900-жылдары туулуп, "Корбюсьеде" чоңойгон кол өнөрчүлөр иштей башташат. Башкача айтканда, 1930-жылдардагы идеологиялык кагылышуулар тарыхта калган. Белгилүү болгондой, Корбасье өзү 40-50-жылдары чиркөө архитектурасы менен көп алектенип, Роншанда капелланы түзгөн.
Архитектор Ашиле Данглтердин эмгеги Касабланкадагы Лурдес айымдын чиркөөсү. Мен ал жөнүндө эч нерсе таба алган жокмун. 20-кылымдын жергиликтүү архитектурасы өтө начар изилденген деп дароо айтышым керек. 1991-жылы, алгачкы эмгектеринин бири - Вьетнам, Мадагаскар жана Марокко маселелерин камтыган Гвендолин Райттын "Франциянын колониялык шаарчылыгындагы Дизайн Саясаты" аттуу эмгеги жарык көргөн, бирок ал Экинчи Дүйнөлүк согушка чейинки имараттарды карайт. Ал эми бул ийбадаткана 1954-1956-жылдардагы кызыктуу модернисттик чыгарма. Собор колдонулбай калгандыктан, бул ибадаткана Касабланкадагы негизги католик чиркөөсү болуп калган. Интерьерде бул салттуу үч өткөөл мейкиндик, вертикалдык октор ар тараптан баса белгиленет. Жана орой, гипссиз бетондун бардык мүмкүнчүлүктөрү витраждар менен айкалышта колдонулат. Францияда, ушул эки бетти бириктирүү темасы согуштан кийин эң актуалдуу болгон жана анын шедеври - Огюст Перренин Ле-Гаврдеги 110 метрлик ири Сен-Жозеф чиркөөсү.
Модернизмдин Африка жеринде жараткан эң жакшы нерсеси - архитекторлор Пол Эрбе жана Жан Ле Котерлердин Алжирдеги Сакре-Коур собору. Эрбе башка колонияларда, Малиде жана Нигерде көп иштеген, ошондуктан Африка темаларына өзгөчө кызыгат. Бул чиркөөнүн планы христиандардын символу болгон балыкка окшош болушу бекеринен эмес, анткени ошол кездеги архитекторлор тарыхый шилтемелерге эмес, символизм жолуна түшкөн. Собор 1958-1962-жылдар аралыгында курулган. Ал эми так 1962-жылы Алжир көзкарандысыздыкка жетишкен. Башында ал чиркөө болушу керек болчу, бирок башкы собор бир кездерде мечиттен которулгандыктан, ал мусулмандарга кайтарылып берилген жана бул имарат соборго айланган. Жалпы идея - бул чатыр, ал "Теңир биздин арабызга чатыр тигиптир" деген забурлардагы сөздөргө негизделген. Башкача айтканда, Мырзабыз, болжол менен, бизге жакындады. Экинчи жагынан, албетте, бул Алжирдин көчмөн жашоо образы жана жергиликтүү өзгөчөлүктөрү. Собор дагы эле иштеп жатат. Анын жер төлөсү өтө бийик, имараттын жалпы бийиктиги 35 метр. Интерьерде купол жарык менен сиңип турат, бул жерде бетон темасы сонун иштелип чыккан. Бул жеңил саман чатыр экен деген ой келет. Бул имитациянын бетондо кандайча жасалганы абдан кызыктуу. Баардыгы кездеме сымал бырышкан өтө татаал беттерде, алардын ортосунда терезелери витраждар кесилген тар терезелери бар. Курмандык жайынын бөлүгү, каптал дубалдары экрандар түрүндө жасалган. Дагы бир жолу, бул убактылуу жана жаңы эле орнотулган бир чатырдын ишараты. Албетте, бул реформадан кийинки католик дининин маанисинде. Ушул тапта Ватикандын Экинчи Кеңеши болуп жаткандыгын эске салайын, ал чиркөөнү ишенгендердин күнүмдүк муктаждыктарына, алар берген суроолорго эмес, берилген суроолорго жакындатуу үчүн бир катар радикалдуу маанилүү чечимдерди кабыл алган. чиркөөнүн өзү бир жолу ойлоп тапкан. Жана ушул жерде биз чиркөөнүн салты менен тарыхына эмес, Машаякка жана адамга арналган эркин католик дининин бул кереметтүү рухунун чагылдырылышы бар. Бул өтө маанилүү.
Бул жерде сиз белгилерди көрө аласыз. Бул жерде жүрөктүн схемалары келтирилген, анткени собор Исанын жүрөгүнө арналган. Анын бурчунун ар кайсы бурчтарынан тартып, бул жүрөк сонун тартылган. Бул абдан күчтүү архитектура. Борбордо тынч, бирок капталга кадам шилтесеңиз, ушул мамылардын күчтүү кыймылдарын көрөсүз, алардын бардыгы ар башка бурчтарда жайгашкан. Ошентип, мамылар бул чатырды ар кандай багытта тартып жаткандай динамикалык курамды түзөт. Бул абдан жандуу мейкиндик. Дагы бир кызыктуу мисал: ушул жерден табылган IV кылымдын түп нускасындагы мозаика дубалга орнотулган. Алжирде бул мозаикалардын километрлери бар жана алардын бири ушул жерде, христиан жазуусу бар. Бул Алжир жериндеги христианчылыктын илгертен келе жаткандыгын эскертет.
Эми биз бир аз башка типтеги имараттарга, ошондой эле кеч модернизмге өтөбүз - акысыз. Алардын бири советтик архитекторлор тарабынан жасалган; бул Асуандагы советтик-египеттик достуктун эстелиги. 60-жылдары СССРдин колдоосу менен ал жерге ири Асуан дамбасын курууну башташкан жана 75 метрлик эстелик 1970-1975-жылдары курулган, архитекторлор - Юрий Омельченко жана Петр Павлов. Идея - күчтүү тирөөчтөрдү түзгөн лотос гүлү. Албетте, эстелик советтик монументалдык курулуштун салтына дал келет, бирок ал жергиликтүү темалардан куру калган эмес. Биринчиден, бул лотос сюжети, экинчиден, ал жерде кызыктуу барельефтер бар. Эрнст Нейзвестный алгачкы долбоорго катышкан, ал эми борборунда барельефтер менен чоң стела болушу керек эле. Бирок, бул жактырылган эмес, архитектор Николай Вечканов чакырылган жана ал жергиликтүү салттын белгиси менен Египеттин стилинде жакшы барельеф жасаган.
Биз колониялык доордон башка, кыйла прогрессивдүү мезгилге көчүп бардык. Биздин көз алдыбызда дагы бир жолу Алжирдин порту турат, бул кооз, абдан сүйкүмдүү шаар, масштабдуу жана кооз. Тоодо ар дайым өлкөнүн конокторун алып келишкен Шейиттердин эстелиги бар. Бул 1981-1982-жылдары, президент Хуари Бумедьен ойлоп тапкан имарат. Ал Советтер Союзунун жана социалисттик лагердин улуу досу болгон. Социалисттик өлкөлөрдө көп болуп тургандай, Башир Йеллеске жөн гана сүрөтчү эмес, 20 жылдан бери жергиликтүү Көркөм сүрөт академиясынын президенти буйрук берилген. Дагы бир скульптор, ошондой эле расмий адам, Краков Көркөм Академиясынын директору Мариан Конечный катышкан. Экөө тең тирүү, өтө кары, бирок ишмердүүлүгүн жигердүү улантышат.
Бул тандемдин натыйжасы Асуанга коюлган идеянын белгилүү бир өнүгүшүнөн күмөн санаган эстелик болду. Бир гана булар эми лотос жалбырактары эмес, курма жалбырактары. Алар Египеттеги тиешелүү эстеликтен 20 метр бийиктикке көтөрүлөт. Бул абдан маанилүү экендигин белгилейм, анткени кайсы бир саясатчы объектини курууга буйрукту бекитүүдөн мурун, ал сөзсүз түрдө дүйнөдөгү эң бийик экендигин текшерет. Коңшу мамлекетте жок дегенде андан жогору. Бул милдеттүү шарт. Албетте, Египет араб маданиятынын борбору, айрыкча 40-50-жылдардагы кинотеатрлар жана президент Насердин жүргүзгөн саясаты жана жөн гана калктын саны көп болгондуктан. Бул эң чоң араб өлкөсү, Египет ар дайым флагман болуп келген, ал эми калган араб өлкөлөрү аны менен атаандашкан. Айрыкча Египеттин батыш тарабында жайгашкан өлкөлөр: алар Сауд Аравиясына жана Иракка өтө эле багыт алышкан эмес, бирок алар Египетке дайыма багыт алышкан эмес. Ошондой эле Европага, алар бүтүндөй араб тарыхында "көп деле нерсе эмес" экендигин ар тараптан баса белгилеп өтүштү. Жер жүзүндөгү эң араб, эң ислам өлкөлөрү - ошол эле учурда европалыктар: карама-каршы позиция. Ошентип, Шейиттер эстелигин канадалык компания курган. Бул пропорция боюнча анчалык деле идеалдуу эмес, үстүңкү жагындагы жалбырактардын арасына 20 метрлик кол чырак кысылган. Эстелик революциянын курмандыктарына, француздарга каршы боштондук согушунун катышуучуларына арналган. Бул жаркын модернисттик келечекке багыт алган ислам маданиятын символдоштурат. Бул 80-жылдардагы көрүнүш. Модернизм колониялык доордон мураска калып, жигердүү колдонулуп, андан кийин, постмодерндик 1990-жылдардан баштап, бардыгы таптакыр башкача болот. Мариан Коннечц жасаган бул фигуралар Биринчи Дүйнөлүк Согушта курман болгондордун француз эстеликтеринен тараган окшойт. Алар стили жагынан абдан окшош.
Эми бүгүнкү лекциянын борбордук фигурасына кайрылабыз. Бул Алжирде көп иштеген көрүнүктүү француз архитектору Фернанд Пуильон (1912-1986). Ал Франциянын түштүгүндөгү Марсель шаарында чоңойгон. Ал өтө эрте кура баштаган жана технология жана маркетинг жагынан өтө тапкыч адам болгон. Ал арзан турак жай куруунун ар кандай жолдорун ойлоп тапты, тез жана арзан курулуштун ири тутумун иштеп чыкты. Тандап алган тармагында ал чоң ийгиликтерге жетишип, 30 жашында гана архитектордун дипломун алууга катышкан. Ал ар дайым классикалык архитектура мектебинен өткөн кесиптештеринин көрө албастыгын сактаган. 50-жылдары, ал алдыга умтулуп, Париждин айланасында жаңы аймактарды куруу боюнча буйруктарды алган, ошондой эле келишимдер менен алектенген компанияны негиздеген. Ушунун аркасында ал курулуш процессин дагы арзандатты. Бирок ишкердүүлүк идеалдуу жүргүзүлбөй, 1961-жылы ар кандай уурдоолор үчүн камакка алынгандыгы менен аяктаган. Көп өтпөй Пуильон ооруканага жаткырылды. Бул кургак учук деп болжолдонуп, бирок ал Иранда бир нерсе жуктуруп алган, ал дагы ошол жерде иштеген. 1962-жылы ал клиникадан качып, Швейцария жана Италияда алты ай жашырынган. Натыйжада, ал кайрадан камакка алынып, төрт жылга эркинен ажыратылган, бирок 1964-жылы ден-соолугуна байланыштуу бошотулган. Ал Франциядагы архитекторлордун бардык тизмелеринен алынып салынгандыктан, анын диплому жокко чыгарылган жана ал персона нон грата болгон - ал Алжирге кетүүгө аргасыз болгон. Жалпысынан ал Алжирге кете алган, анткени 1954-1962-жылдардагы Франция менен Алжирдин ортосундагы көз карандысыздык үчүн согуш учурунда ал француз басма сөзүндө Алжирге көзкарандысыздык бергендиги үчүн сүйлөгөн. 1966-жылдын башында ал Алжирдеги бардык пансионаттардын архитектору кызматын алып, көптөгөн объектилерди тургузган. Андан ары, анын тагдыры жакшы болуп кетти, анткени 1971-жылы Франциянын президенти Жорж Помпиду аны кечирген. 1978-жылы архитекторлордун реестрине кайтарылып, Францияда курууга мүмкүнчүлүк түзүлгөн. Бирок ал 1984-жылы гана өз өлкөсүнө кайтып келген жана бир жылдан кийин Ардактуу Легион орденин алган жана көп өтпөй Бел Кастел сепилинде көз жумган: Ал орто кылымдагы сепилди өзүнүн туулган айылында сатып алып, өзүнүн өз чыгымдары. Пуильон кызыктуу өмүр баяны менен түстүү адам болгон.
Алжир шаарына жакын жердеги бир маанилүү объектини карайбыз, менин оюмча, биздин тема үчүн эң маанилүүсү: бул Сиди Фрей курорту. Ал тумшуктун үстүнө курулган. Пуильон Алжирдеги бардык пансионаттар үчүн жооптуу болгонун эсиңизге салайын. Сиди Фрейде Пуёндун бир катар имараттары болгон, бирок биз башкы комплексти - Вест Бичти карайбыз, ал жерде архитектор булуңдун айланасында имараттардын комплексин тургузган. Бул жерде биз жарым-жартылай историзм темасына кайтып келебиз, ал барган сайын популярдуу болуп баратат. 90-жылдардагы саясатчылар үчүн жана андан ары өз өлкөлөрүндө ислам симпатияларын жеңүү жаатында канчалык маанилүү болорун кийин көрөбүз. Бирок бул батыштагы туристтер үчүн да жагымдуу, алар топ-тобу менен келип, 60-жылдары бардык жерде курулган бетон кутучаларынан дагы көп нерсени көргүсү келет. 70-жылдары, турист буга чейин белгилүү бир чыгыш бейишин, уникалдуу нерсени көргүсү келет; ал Чыгышка сапар тартканда, Чыгышты көргүсү келет. Бул Түндүк Африка Магриб деп аталып калгандыгына карабастан, "күн баткан жерде" - башкача айтканда, ал араб дүйнөсү үчүн батыш. Европа үчүн бул Чыгыш.
Демек, Пуильон абдан ийгиликтүү образ жаратат, анткени карап отурганда бул ар кандай стилдеги имараттардан турган тарыхый шаар окшойт. Өтө эски мунара бар, анын артында модернисттик имарат, сол жагында ар кандай имараттар бар. Бирок чындыгында бардыгы болжол менен он жылдын ичинде бир долбоор боюнча жасалды. Бул жерде модернизм да, тарыхый кыйытмалар да колдонулат, бирок дээрлик деталдары жок. Бул жерде түз цитаталар өтө эле аз. Бир гана көзгө урунарлык нерсе, Венеция темасы - жалпыланган Чыгыш. Мисалы, чөлдөн алынган жыгач сарайдын айкалышы жана айылдык мечит чындыгында дүкөн. Жана Риалто көпүрөсүн эске салган тик көпүрө. Каналдын мотиви дагы бар. Бирок, сарайдын түрү - бул, албетте, исламдыкы - бирок, эгер сиз XV кылымдагы Венециандык Готика архитектурасын эстесеңиз, анда Ка-д'Оро сарайы, мисалы, бул готикада көптөгөн формалар бар чыгыш окшойт. Бул чыгыш таануунун Сиди Фрейде жана Венециандык ассоциативдик катарларда иштеши кокусунан эмес.
Ушул Пуиллон курорту менен биз постмодерн дооруна акырындап кадам таштадык. Жыйырманчы кылымдын аягында анын таасири өсүүдө. Колдонулган нерселерди карап чыгып, эми Түндүк Африка өлкөлөрү эгемендүүлүк алгандан кийин мамлекеттик курулуш программаларына кайрылдык. Ал жерде үзгүлтүксүздүктү бекемдөө маанилүү болчу жана бул падышачылыкка дагы, республикаларга дагы тиешелүү.
Марокконун падышасы Хасан II Касабланкада дүйнөдөгү эң бийик мечитти курган: мунаранын бийиктиги 210 метр. Касабланка Мароккодогу эң европалык шаар болгон, андыктан ал жерде ислам дининин бар экендигин баса белгилөө керек эле. Болжол менен 80-жылдар, ушул учур ислам дини көтөрүлө баштаган учур. Араб республикаларынын башкаруучу чөйрөлөрүнүн жана жарым-жартылай монархиянын социалдык саясатындагы көңүл калуу исламды жактаган диний сезимдердин өсүшүнө алып келет. Ага ылайык, жергиликтүү саясатчылар демилгени радикалдардан алышы керек, ошондуктан мамлекеттик мечиттердин курулушу башталат.
Белгилей кетүүчү нерсе, курулушка буйрукту француз архитектору Мишель Пенсо алган. Бул жерди Хассан II өзү тандап алган, ал буга чейин болуп көрбөгөн деңиз жээгине мечит салган: падыша жер жана деңиздин улуу элементтерин ишеним аркылуу бириктирүүнүн маанилүүлүгүн баса белгилеген. Жалпысынан, мечит Марокко үчүн мүнөздүү формаларда иштелип чыккан. Анын ири жер астындагы кабаты бар. Мунара комплекстин ортосуна таптакыр стандарттуу эмес жол менен, ал тургай бурч менен жайгаштырылган. Ушундан улам салтка байланыштуу көптөгөн кинотасмалар бар имарат заматта заманбап болуп калат. Бул Мароккодогу жалгыз мечит, падыша динге ишенбегендерге кирүүгө уруксат берип, 12 доллар төлөп берген: бул анын курулушуна кеткен чыгымдардын ордун толтурууга жардам берет. Бул жакка келгенде, алар сизге бир гана килограмм алтын жөнүндө, күнү-түнү бардыгын боёгон миңге чукул элдик кол өнөрчүлөр жөнүндө айтып беришет. Анда кымбат баалуу жыгач жана мрамор, имараттын төмөнкү катмарында урган фонтандардан канча куб суу өткөндүгү ж.б. Көбүнчө мындай жыргалчылык адамдын күчүн жана акчасын текке кетиргендей сезилет, бирок саясий буйруктун өзгөчөлүгү жана адамдардын андан күтүүлөрү ушундай. Бардыгы так кымбат болушу керек. Ички иштер Марокконун эмес, Египеттин мечиттерине негизделген.
Ушул эле мечиттин экинчи долбоору, бул жолу Алжирде, өтө узак мөөнөткө - 25 жылдан бери, 1970-жылдан 1994-жылга чейин ишке ашырылды. Бул Константин, Алжирдеги үчүнчү чоң шаар. Алп мечит 19-кылымда француздарга каршы күрөшкөн Эмир Абделькадерге арналган. Жергиликтүү архитектор Мустафа Мансур Египет тибиндеги мечитти курган. Ошентип, биз кайрадан классикалык историзмдин күтүлбөгөн кайтып келиши жөнүндө сөз кылабыз. Мындай нерсе жарым-жартылай колониалдык типтеги историализм жана чыгыш таануу жөнүндө сөз кылып, 1890-жылдарга татыктуу. Ошого карабастан, адамдар модернисттик монументализмди жөн эле каалабайт, бирок таптакыр башкача нерсени каалашат. Албетте, бардыгы бир аз табигый эмес, табигый эмес болуп чыгат, бул жерде ар кандай формалар аралашып кеткен. Тегерек терезелер кадимки готика архитектурасынан алынган, бул ислам салтында мүмкүн эмес нерсе. Мамычалардын баш тамгалары Мароккодогу байыркы имараттардан алынган мамылардан так көчүрүлүп алынган. 19-кылымдын аягындагы необизантиялык стилдеги купол. Бул жерде ар кандай мечиттердин элементтери топтолгон, мисалы, Кордова Улуу мечити. Төрт тараптан борбордук өзөктү жарык нурлар курчап турат, андан кийин чоң караңгы аймак, ал эми борбордо чоң жарык куполу жарык берип турат.
21-кылымда биз лекциябызды бүтүрөбүз. Кандай гана таң калыштуу көрүнсө дагы, 21-кылымда аны модернизациялоо аракеттери башталганына карабастан, тарыхизм жоголуп бара жаткан жок. Бүткүл дүйнө тарыхый аллюзиядан толугу менен курулган имараттарды куруп жаткан кезде, алар Африканын түндүгүндө маанилүү бойдон калганы таң калыштуу - анткени эгемендүүлүк мезгилинде бийлик адамдардын жашоосун чыныгы жакшыртуу жаатында бир аз жетишкендиктерге жетишкен жана аларга жаңы сунуш кыла албайт. модернизациялоо долбоору. Анан ал өткөнгө жабыша баштайт жана ушул өткөндөн келип чыккан улуулук жөнүндө тынымсыз айта баштайт. Биз бул кырдаалды жакшы билебиз, азыр аны баштан кечирип жатабыз.
Александрия китепканасы (1995-2002) белгилүү долбоор, мен ага кенен токтолгум келбейт. Имарат менен белгилүү Норвегиянын архитектуралык бюросу "Snøhetta" алектенишкен. Бул XXI кылымдын архитектурасына кызыккан ар бир адамга белгилүү болгон Түндүк Африкадагы жалгыз имарат. Мен сиздин көңүлүңүздү имараттын артындагы идеяларга бургум келет. Бул эң сонун, биринчи класстагы архитектура, андыктан бул жердеги бардык кеңештер тыкан. Имараттын бети тегерек, ал күн, китепканадан жайылган билимдин нуру. Эске салсам, байыркы Александрия китепканасын калыбына келтирүү планы болгон - мамлекеттик каражатка, эбегейсиз каражатка, балким өзгөчө муктаждыксыз. Бул заманбап баардык нерсеге өзүнүн катышуусун көрсөткүсү келген Президент Мубарак үчүн маанилүү долбоор болгон. Тегерек имарат бир аз чуңкурга салынган, анын бир бөлүгү суу астында калып, ал жакта пальмалар чагылдырылган. Фасаддардын бир бөлүгү таш менен капталган, ал байыркы Египеттин храмдарынын дубалдарын элестетет, бир гана имарат тегерек формада. Ага Александрия китепканасынын бүткүл дүйнөлүк маанисин көрсөтүү үчүн 120 тилдеги белгилер түшүрүлгөн. Кара лабрадордун дубалы менен, жыгачтан жасалган, белгилүү интерьер. Анда бардык керектүү тарыхый кеңештер камтылган, бирок ал дүйнөлүк деңгээлде жасалган, ошондуктан заманбап.
Мароккодо ар кандай заманбап имараттар курулуп жатат жана алар жакшы архитекторлорду тартууга аракет кылып жатышат. Ошондой эле өзүнүн архитектуралык мектеби бар: Мароккодогу курулуштун деңгээли 30-50-жылдары кандай болгонун көрдүңүз. Марракеш аэропортунун биринчи терминалы (2005-2008) мен үчүн тарыхый менен заманбапты кантип айкалыштыруу маселесин ийгиликтүү чечкендей сезилет. Имарат көзгө жеңил көрүнөт, ислам таасири бар, бирок ал “технологиялык”.
Марракештеги жаңы темир жол бекети (2008) архитектор Юсуф Меллехинин салты менен иштөөнүн мыкты үлгүсү. Станция аэропортко караганда салттуу, бирок ал тайыз да, тажатма да эмес. Бул жерде конкреттүү бир салттуу форма кайталанган жок, бир гана ишара бар. Жана жакшы нерсе, деталдар менен жана материалдык айкалыштар менен иштөө чеберчилиги бар. Гипссиз кыш колдонулат, андан металл - саат жана торчосу - айнек жана гипс колдонулат. Имарат тунук жана кечинде батып бараткан күндүн нурлары астында, ал эми түнкүсүн - ички жарык менен жаркырайт.
