ЮНЕСКОнун баалоосу боюнча, Тель-Авивде 1930-жылдардын башынан 1950-жылдарга чейин 4 миңден ашуун модернисттик имараттар бар: ал дүйнөдөгү ушул мезгилдеги архитектуранын эң ири массивдеринин бири. Бул курулуштардын жарымына жакыны Бүткүл дүйнөлүк мурастар тизмесине "Тель-Авивдеги Ак шаар - Заманбап кыймылдын архитектурасы" катары киргизилген. Ошол эле учурда, ЮНЕСКОнун изилдөөчүлөрү шаарды үч тармакка бөлүп алышты: Борбор (А), Ротшильд бульвары (Б) жана Биалик көчөсүнүн аймагы (С_).
"Ак шаар" деген аталыштан тышкары, Тель-Авив модернизми салттуу түрдө "Баухаус" термини менен мүнөздөлөт, бул Баухаус мектебинде окутулган принциптер менен ушул архитектуранын тыгыз байланышын билдирет. Бирок, бул эки аталыш тең туура эмес жана алар 1980-жылдардын ортосунда гана активдүү колдонула баштаган. Шаарда Баухаустун идеяларына дал келген көп имарат жок экендигине карабастан, Google Тель-Авивден тиешелүү сурам үчүн Дессауга же башка жакка караганда көбүрөөк сүрөттөрдү берет. Баухаздын бүтүрүүчүсү, "Тель-Авивдин" архитекторлорунун бири Ари Шарон, Баухаус стиль эмес экендигин, ошондуктан бул "этикетканы" колдонуу туура эмес экендигин белгиледи. Бирок бул аныктама Нью-Йорк Таймс, менчик ээлери, муниципалитет тарабынан алынды.
"Ак шаар" деген ат менен - андан да татаал окуя. Шарон Ротбард жакында орус тилине которулган
"Ак шаар, Кара шаар" китебинде 1995-жылы ноябрь айында Тель-Авивге келген мугалими Жан Нувельдин сөздөрү келтирилген. «Мага бул шаар ак деп айтышты. Ак түстү көрүп жатасыңбы? Мен эмесмин, - деди Нувель, Тель-Авивдин төбөсүнөн панорамасын карап. Натыйжада, француз архитектору шаарды ак түстөгү симфонияга айландыруу үчүн жергиликтүү SNiPлерге ак түстөрдү кошууну сунуш кылган.
Тель-Авив ак эмес. Анын аз кабаттуу үйлөрү көлөкө түшүрбөйт, күндөн жашына турган эч жер жок, сөзмө-сөз бастырып, жалюзи менен берет - ошентип түс жоголуп, шаар аппак көрүнөт. Ротбард саясий максаттар үчүн актык жөнүндөгү мифти колдойт деп ырастоодо: шаар өзгөчө европаланып, анын дүйнөнүн алдыңкы борборлорунун катарына кошулушу - тизме улантылат. Шарон Ротбарддын көз карашы жөнүндө кененирээк анын китебинен таба аласыз.
Баары кандайча башталды
Тель-Авив - Израилдин байыркы жери үчүн өтө жаш шаар. 20-кылымдын башында Палестина 400 жылга жакын Осмон империясынын курамында болгон, ошондуктан Биринчи Дүйнөлүк согушта ал Антантанын душмандын аймагы болуп чыккан жана ошентип, англиялыктар тарабынан кол салынган армия. Англиялыктар Палестинаны түштүктөн басып алышып, түрктөрдү жеңип, өлкөнү басып алышкан: 1917-жылдын октябрь айынын аягында алар Бершебаны, Газаны жана Джаффаны алып, 1917-жылы 11-декабрда генерал Алленбинин аскерлери Иерусалимге киришкен. Жакынкы Чыгышта Улуу Британия режими Улуттар Лигасынын мандаты менен орнотулган. Ал 1922-жылдан 1948-жылдын 15-майына чейин созулган.
1945-жылдан кийин Улуу Британия араб-еврей жаңжалына катышкан. 1947-жылы Улуу Британия өкмөтү Палестина мандатынан баш тартуу ниетин билдирип, арабдар менен жөөттөр үчүн алгылыктуу чечим таба алган жок деп жүйө келтирди. Ага чейин түзүлгөн Бириккен Улуттар Уюму, 1947-жылдын 29-ноябрында, анын Башкы Ассамблеясынын Экинчи сессиясында, Палестинаны Араб жана Жөөт мамлекетине бөлүү планы жөнүндө No181 токтом кабыл алган. Иерусалим аймагына статус. Мандаттын бүтүшүнө бир нече саат калганда, Палестинаны Бөлүштүрүү Планынын негизинде, Израиль мамлекети жарыяланган жана бул Тель-Авивдеги Ротшильд бульварында болгон.
Бирок бул тарыхый учурга чейин Тель-Авив пайда болуп, Жакынкы Чыгыштагы көрүнүктүү шаарга айланган - жана бир нече ондогон жылдар ичинде.1909-жылы, алтымыш еврей үй-бүлөсү байыркы түндүк-чыгышка чогулушкан, ошол кезде - негизинен араб-түрк портунун Джафа (Джаффа) жана өкчөмө таш менен тапкан жерлерин бөлүштүрүп алышкан. Бул көчмөндөр Яфанын өзүндө иштеп, анын жанында жашоо үчүн жайлуу шаардын четин - Ахузат Байтты курууну каалашкан. Ал жерде эклектикалык особняктарды жана башка имараттарды тургузушкан, аларды Кармел базарынын аймагында дагы деле көрө аласыз. Мурда Яфанын айланасында еврей кварталдары пайда болгонун белгилей кетүү маанилүү: Неве Цзедек - 1887-жылы, Неве Шалом - 1890-жылы. Ахузайт-Байт түзүлгөн күнгө чейин он чакты квартал болгон. Бирок Ахузат Байттын негиздөөчүлөрү өзүлөрү үчүн жаңы мейкиндикти, Яфадан башкача чөйрөнү уюштурууну каалашкан, анын милдети иврит маданиятын түзүү болгон. Ал жердеги ачкыч имарат - Герцлия гимназиясы, жаңы шаардагы биринчи коомдук имарат болгон. Бул жер бүт шаар деңизге бурула баштагандыктан, көптөгөн имараттар жана көчөлөр үч бурчтуу план боюнча жүрөт. 1950-жылдары шаар бир топ өзгөрүлүп, борбор түндүккө которулуп, аянты начарлап бараткан. Гимназия бузулуп, анын жаңы имараты Жаботинский көчөсүндө, Яркон дарыясына жакын жерде тургузулган. Алгачкы израилдик асман тиреген "Шалом Мейр" пайда болду.
Бирок Тель-Авивдин тарыхы башталган 20-кылымдын таңына кайтып келели. Анын аты сионист лидери жана публицисти Начум Соколовдон алынган: 1903-жылы ал Дүйнөлүк сионисттик уюмдун негиздөөчүсү Теодор Герцлдин "Альтноиланд" ("Эски Жаңы Жер") утопиялык романын "Тель-Авив" (немис тилинен еврей тилине которгон) "Жаз / Кайра жаралуу дөбөсү"), Жезекиел пайгамбардын китебине шилтеме кылып (3:15): "Мен Тель-Авивдеги Чебар дарыясынын жээгинде жашаган көчүп келген адамдарга келип, алар жашаган жерге токтодум жана өткөрдүм Алардын арасында жети күн таң калды ».
Ошентип, Тель-Авив тарыхтагы эң маанилүү орунду ээледи: азыркы дүйнөдөгү биринчи жөөт шаары, Палестинадагы биринчи сионисттик шаарча.
Geddes plan
Тель-Авив шаар четинен көз карандысыз шаарга айланган жана анын биринчи мэри болгон - Мейр Дизенгоф, ага ишенип берилген шаарды метрополияга айлантуу үмүтүн жогору койгон. 1919-жылы ал шотландиялык социолог жана шаар куруучу Патрик Геддес менен жолугуп, аны менен 40 миң адамга эсептелген шаарды өнүктүрүү планын талкуулаган. Бирок, Дизенгофтун пландары андан да чоң болгон: ал Тель-Авив 100 миң тургунга чейин өсөт деп үмүттөнгөн.
Геддеске Тель-Авивдин башкы планын иштеп чыгуу тапшырмасы берилген, ал 20-кылымдын башында абдан популярдуу болгон "бакча шаары" концепциясына негизделген. Жаңыдан курулуп жаткан шаардын аймагы көптөгөн үй-бүлөлөрдүн бөлүктөрүнө бөлүнгөн. Гедедес 60 коомдук бакчаны пландаштырган (анын жарымы бүттү), жашылдандыруу иштери да көчөлөрдө жана бульварларда чачыранды. Эс алуунун негизги аймагы деңиз бойлой созулган шаардын боюна жээктеги сейилдөө. Геддес шаарды иерархиялык тутумдарга структураланган өз ара аракеттенүүчү компоненттердин комплекси катары иштеп чыккан. Ал шаардын өсүшүн сууну жалбырактардагы кыймылдуу тутумдарга салыштырган. Шаардын өсүшү менен анын ткандары жыртылбашы керек: бул үчүн адамдын денесиндеги кан тамырлар сыяктуу көчө пайда боло турган тартылуу уюлдарын киргизүү керек. Мисалы, кооз бульварлар сейилдөөчү адамдарды өзүнө тартып, ал эми соода көчөлөрүндө аларды кесип өткөн шаар тургундары сатып алуучуларга айланат.
Патрик Геддестин планы 1926-жылы жактырылып, 1927-жылы Палестинанын шаар куруу боюнча Борбордук Комитетинде ратификацияланган.
Эл аралык стиль
1930-жылдардын башында Тель-Авивге Европадан архитекторлор келишкен: Баухаустун бүтүрүүчүсү Арие Шарон, Эрих Мендельсондун мурдагы кызматкери Жозеф Нойфелд, Ле Корбюсье Зеев Рехтердин шакирти, Людвиг Мис ван дер Рохтун жолдоочусу, Ричард Кауфман жана башкалар. Алардын көпчүлүгү биригишип, Круг ассоциациясынын принциптерин иштеп чыгышат жана эклектизмден айырмаланып, курулуп жаткан шаарда авангарддык архитектураны биргелешип жайылтууга макул болушат. Кийинчерээк, башка архитекторлор топко кошулуп, алардын көпчүлүгү нацисттердин бийликке келишинен улам Германиядан көчүп кетишкен. "Чөйрөнүн" мүчөлөрү күн сайын кечинде кафеде жумуштан кийин чогулуп, шаар көйгөйлөрү, архитектура, алардын идеяларын жайылтуу боюнча конкреттүү пландар жөнүндө талкуулашты.
"Circle" архитекторлору Геддестин бекитилген шаар куруу ишине канааттанган жок, аны салттуу жана эскирген деп аташты. Бул алардын идеяларын ишке ашыруусуна тоскоол болду, ошондуктан алар "архитектуралык көтөрүлүштү" уюштурууну каалашты - расмий башкы планды жеңип, заманбап кыймылдын принциптерине ылайык гана курулуш. Алар айрыкча эки нерсеге нааразы болушту: шаардын аймагын бөлүктөргө бөлүү принциби жана үйлөрдү көчөлөрдүн кызыл сызыгы боюнча тегиздөө.
1929-жылы Жакып Бен-Сира (Джейкоб Бен Сира, Яаков Шифман) шаардын инженери кызматына дайындалган. Кийинчерээк заманбап Тель-Авивди түзгөн көптөгөн ири долбоорлордун демилгечиси жана аткаруучусу болгон, ошондуктан аны Ак шаардын "жаратуучусу" деп аташат. Бен Сира Геддестин башкы планын кайра иштеп чыккан, анткени ал шаардын өнүгүшүнө тоскоол болуп, шаарды түндүктө кеңейтип, түштүктө жана чыгышта Геддес планына кирбеген аймактарды бириктирген. Ал Тель-Авивде эл аралык стилди ырааттуу коргоп, ишке ашырган.
Санкт-Петербургдагы Инженердик Инженердик Институттун бүтүрүүчүсү Александр Кляйн Хайфадагы башкы планында, ошондой эле органикалык бирикмелерге негизделген: шаар бактын жалбырагынын идиштеринин тармагындай болуш керек. Адам үйдөн чыкканда "психикалык гигиена" үчүн керек болгон жашыл аянттарды көрүшү керек, аларды 600-700 метр сайын көчөлөр кесип өтүшөт. Клейн бульварларды иштебейт жана маанисиз деп эсептеген: ал жерде балдар ойнобойт, ал эми чоңдор басышпайт. Бирок, Тель-Авив бульварлары мунун тескерисин далилдеди: Ротшильд бульвары да, Бен Сиона да жарандар жана ишканалар тарабынан жигердүү колдонулат.
"Круг" өзүнүн идеяларын жигердүү жайылтты. Франциянын таасирдүү Architecture aujourd'hui журналы 1937-жылы Париждеги Бүткүл дүйнөлүк көргөзмө үчүн Палестинанын жаңы архитектурасына атайын чыгарылышын арнаган; Алардын "үнү" болуп калган архитектуралык сынчы жана тарыхчы Юлиус Позенер "Чөйрөнүн" мүчөлөрүнүн идеялары жана долбоорлору жөнүндө жазган. Натыйжада, Тель-Авивди заманбап, прогрессивдүү архитектура менен куруунун зарылдыгы идеясы коомдо колдоо таап, анын таасири ушунчалык күчтүү болгондуктан, ал тургай коңшулары - араб буржуазиясы - эл аралык стилде виллаларды куруп жатышат.
1930-жылдарга чейин жана андан башталган модернисттик "архитектуралык чабуул", Геддестин пикири боюнча, Тель-Авив "ар кандай табиттеги күрөш, башкача айтканда, эклектиканын ишке ашышы" болгон. Джозеф Нойфелд шаарды толугу менен бир - "органикалык" жол менен курууну сунуш кылган. Бирок, бул терминди түз мааниде кабыл албаш керек. Ынтымак еврей архитекторлору үчүн абдан маанилүү, анткени кемчиликсиздик - адам денеси жөнүндө сөз болот: жаратылуу кереметтеринен өткөн акыл-эстүүлүк жок, ал эми эң рационалдуу рационализм органикалык. Изилдөөчү Кэтрин Вейл-Рочант израилдик архитекторлор органикалык архитектуранын өзүнө эмес, (мисалы, Ф. Л. Райттын идеялары), "рационалдуу" дегендин ордуна "органикалык" деген сөздү колдонгон деп божомолдойт. Алар үчүн модернисттик архитектура органикалык, Кудайдын идеалы. Архитектуранын иштеши, эч нерсенин жоктугу абдан органикалык, адамды ушундайча жаратышат. Бул термин бардык жерде колдонулуп келген.
Көпчүлүк учурда коммерциялык турак жайлар курулган. Биринчи социалдык үйлөр 1950-жылдарга жакын пайда болгон. Баухаустун бүтүрүүчүсү Ари Шарон жумушчулар үчүн биринчи кооперативдик турак жайдын долбоорун иштеп чыккан: ал бир нече участоктордун ээлерин жеке үйлөрдүн ордуна биригип, кооперативдик үйлөрдү курууга ынандырган. Ошондой эле социалдык мекемелер болушу керек эле: ашкана, кир жуучу жай, бала бакча. Шэрондун долбоору Дессаудагы Баухаус имаратынан илхам алган.
Ошол эле учурда, архитекторлор "Баухаустун" иштеп чыгууларын колдонуп, өз тажрыйбаларында алыс кетишкен жок. Алар космоско салттуу мамиле жасашкан: жеке жана коомдук мамилелерди так ажыратуу. Биринчиден, бул көчөлөрдө байкалат. Имараттар кызыл сызыктан артка кеткенине карабастан, тосмолор же жашыл бактар бул тилкени колдоп турат. Алдыңкы жана короо мейкиндиктери дагы кадимкидей чечмеленет: көчө фасады деталдарына чейин иштелип чыккан, ал эми арткы бөлүгү кооздолушу жана жасалгаланышы менен айырмаланып турушу мүмкүн, бул өтө пайдалуу. Шаар дагы эле көчөлөрдөн, аянттардан, бульварлардан, туюктардан турат: пландаштырууда модернисттик жаңылыктар жок, шаардык мейкиндиктин синтаксиси классикалык бойдон калууда. Адамдардын масштабы боюнча, көпчүлүк үйлөр Геддес айткандай үч кабаттан жогору эмес. Бул архитектура адамды басып калбайт.
Ошол мезгилдеги мезгилдүү басылмаларды талдоо көрсөткөндөй, заманбап архитектура башкы пландын рационалдуу натыйжасы болгон эмес, тескерисинче, шаар куруучуларга жана салттуу нормаларга каршы курулган. Учурдагы модернисттик имараттардын ансамбли шаарды түзгөн күчтөрдүн: шаар бийлигинин, шаар куруучулардын жана архитекторлордун айыгышкан күрөшүнүн натыйжасы.
Маанилүү жагдай: ошондо Британия Палестинаны башкарган, ошондуктан алар бардык чечимдерди кабыл алышкан. Бирок Тель-Авив бийлиги ири чечимдерди (башкы пландын деңгээлинде) Британиянын расмий адамдары тарабынан жактырылып, райондордун, көчөлөрдүн, имараттардын деңгээлиндеги чечимдер алардын катышуусуз кабыл алынышын камсыз кыла алган. Бул авангарддык архитекторлорго өз идеяларын ишке ашырууга мүмкүнчүлүк берди.
ЮНЕСКО
Кийинки 40 жыл аралыгында Тель-Авивдин эл аралык стили "күнүмдүк тиричиликке жык толгон": балкондор айнектелген, биринчи кабаттардын деңгээлиндеги үйлөрдү колдогон тирөөчтөр кыш менен курулган дубалдар менен капталган, фасаддардын ачык түсү карарган убакыт менен, ж.б. Ак шаар эскилиги жеткен; бирок, 1984-жылы тарыхчы жана архитектор Майкл Левин Тель-Авивде ага арналган көргөзмө уюштурган. "Баухаус мурасын" сактоо жана реконструкциялоо жөнүндө маселе көтөрүлдү. 1994-жылы архитектор Ницца Мецгер-Шмук, муниципалитеттин башкы архитектор-реставратору Ак шаар идеясын колго алган. Ал сакталып турган имараттардын тизмесин түзүү үчүн 1930-жылдардагы имараттарды аныктап, Тель-Авивди калыбына келтирүү планын түзүп, ал жерде Ак шаардын периметрин белгилеп, 1994-жылы жайында Тель-Авивдеги Баухаус фестивалын уюштурган. ар кайсы өлкөлөрдүн көрүнүктүү архитекторлорун бириктирип, шаар боюнча архитектуралык, сүрөт жана дизайн көргөзмөлөрү өткөрүлдү. Смук 2003-жылы болгон ЮНЕСКОнун Бүткүл дүйнөлүк мурастарынын тизмесине Ак Шаарды киргизүү жөнүндө арыз жазып, тапшырган.
Биринчи реакция кыймылсыз мүлк ээлеринен келип чыкты: "Баухаус стилиндеги" үйлөрдөгү чарчы метрдин баасы асманга көтөрүлдү. Мындай ураандар жарнамалык брошюраларда пайда болду: "Баухаус стилиндеги кымбат баалуу батирлер". New York Times гезити Ак шаарды "Баухаустун ачык асман алдындагы эң ири музейи" деп атаган. Тель-Авив бул имараттарды баалуу мурас жана инвестиция тартуу каражаты катары кабыл ала баштады. Андан бери көптөгөн изилдөөлөр жана басылмалар, калыбына келтирүү долбоорлору болгон. Ал эми шаардын айланасына илинген плакаттарда: "Тель-Авивдин тургундары баштарын көтөрүп басып жүрүшөт … Эми эмне үчүн бүткүл дүйнө билет!"
Zina Dizengoff Square
Архитектор Джения Авербух, 1934
Аянтка Тель-Авивдин биринчи мэри Зина Дизенгофтун жубайынын ысымы берилген. Анын схемасы, Геддестин планына ылайыкташтырылган - борборунда фонтан бар тегерек, үч көчөнүн кесилишинде кызмат кылган - Дизенгоф, Райнер жана Пинскер, анын периметри боюнча автоунаалар ишке киргизилген, ал эми анын астындагы унаа токтоочу жай ишке ашкан эмес. Аянт бирдиктүү, эл аралык стилдеги фасаддар менен курчалган.
1978-жылы аянт тыгындар менен байланышкан көйгөйлөрдү чечүү үчүн архитектор Цви Лиссар тарабынан реконструкцияланган: аянттын астында трафиктин агып турушу менен анын бети көтөрүлгөн. Жөө жүргүнчүлөр ага чектеш көчөлөрдөн тепкич жана пандус менен чыгышат.
1986-жылы аянтка бир нече ири кыймылдаткыч тиштүү дөңгөлөктөрдөн турган Яаков Агам кинетикалык фонтаны орнотулган. Айкелдин бөлүктөрү музыка агымына жылган суу агымдары тарабынан кыймылга келтирилген. Фонтанын өзү түстүү прожекторлор менен жарыктандырылып, жалын өзөгүнөн газ от алдыргычтарынан чыккан музыканын ритмине чейин жарылды. Мындай шоу күнүнө бир нече жолу коюлган.
21-кылымда, аянтты баштапкы көрүнүшүнө кайтаруу маселеси көтөрүлдү, анткени 1978-жылы калыбына келтирилгенден кийин шаардыктардын эс алуучу жана сейилдеген жайлары транзиттик мейкиндикке айланган. Аянтты калыбына келтирүү иштери 2016-жылдын аягында башталган.
Reisfeld House
Ха-Яркон көчөсү, 96
Архитектор Пинчас Бижонский, 1935
Amnon Bar Or Architects жана Bar Orian Architects тарабынан калыбына келтирилген, 2009-ж
Тель-Авивдеги короосу бар бир нече үйлөрдүн бири: анын үч канаты бар, алардын экөө Ха-Яркон көчөсүнө карайт жана ушул короону түзөт. Канаттардын тегерек формасы бар, бул 1930-жылдары Тель-Авивдеги көптөгөн имараттар үчүн мүнөздүү чечим болгон. 2009-жылы имарат капиталдык ремонттон өткөрүлүп, негизги көлөмдүн үстүнө төрт кеңсе кабат кошулган.
Полищуктун үйү ("Үй-Slone ")
Маген Дэвид аянты, Алленби жана Нахалат Бинямин көчөлөрүнүн кесилиши
Архитекторлор Шломо Лиасковский, Яков Оренштейн, 1934
Төрт көчө кесилишкен Маген-Дэвид аянтында жайгашкандыгына байланыштуу Полищуктун үйү шаардын көрүнүктүү жери катары кызмат кылат. Имараттын V түспөлүндөгү контуру жана анын чаар тилкеси имараттын так ортосуна басым жасап турат. Чатырдагы темир-бетон перголасы менен бирге алар бирдиктүү композициялык чечимди түзүшөт, анын ритми аянттагы бурчту баса белгилеп турат. Үйдүн формасы Эрих Мендельсондун окшош "бурчтук" имараттарынын таасирин чагылдырат. Ошондой эле, Тель-Авивдин биринчи кеңсе борбору Бейт Адар дагы жаңырат.
Хавоиника үйү
Монтефиори көчөсү, 1
Архитектор Исаак Шварц, 1920-жылдар
Реконструкциянын авторлору - Amnon Bar Or Architects, 2011
Үйдүн биринчи архитектору Йехуда Магидович болгон жана акыркы дизайнын Исаак Шварц жараткан.
Тарыхый үч кабаттуу имарат, планы боюнча курч бурчтуу үч бурчтук Герцлия гимназиясынын арткы фасадынын каршысында жайгашкан. 1990-жылдардын башында, үй дээрлик толугу менен кулап, бүтүндөй райондун тагдырын бөлүп, анын жүрүшүндө жаңы кубаттуу темир-бетон «коңшуларын» алды. Бирок имарат Ак шаардын имиджин сактоо жана заманбап жүзөгө ашыруу боюнча мыйзамдын белгисиздигинин белгиси болуп, реконструкцияланган.
Жаңы долбоордо, дагы үч кабаттуу терезелер салынган, тепкич түйүндөрү жылдырылган, лифттин шахтасынын көлөмү кошулган жана негизги фасад сайттын контуру боюнча түздөлгөн. Мунун бардыгы Гавоиника үйүнүн жаңы жана эски бөлүктөрүнүн ортосунда айырмачылыкты жараткан. Көйгөйдү чечүү үчүн, төртүнчү кабаттын деңгээлинде бир-эки жалган балкон фасадга коюлган.
Имарат Монтефиори жана Ха-Шахар көчөлөрүнүн ортосундагы участоктун бардык бурчун ээлебейт жана бош мейкиндик жашыл бакчаны ээлейт, бул шаардын жыш чөйрөсүндө абдан маанилүү. Бул мүмкүнчүлүктү берген үйдүн бурулуш бурчу, Геддестин планы боюнча көчөнүн деңизге карай багытын өзгөртүүнүн натыйжасы.
Шимон Левинин үйү ("Үй-Кеме")
Леванда көчөсү, 56
1934–35
План үч бурчтуу имарат үч көчөнү бириктирет: Леванда, Ха-Масгер жана Ха-Ракевет. Ал Неве Шаанан аймагынын түндүк-чыгыш бурчундагы Аялон дарыясынын өрөөнүнөн жогору турган Гиват Марко дөбөсүнө курулган: бул жер негизинен Ак шаардын имараттары топтолгон Тель-Авивдин борборунан кыйла алыс жайгашкан.
Бурчтук фасад Яфа-Иерусалим темир жолу өткөн Ха-Ракеветтин деңизди көздөй бурулушун баса белгилейт. Алгач, долбоор үч кабаттан турса, курулуш жүрүп жатканда бийиктиги алтыга чейин көтөрүлдү. Бул имараттын чатырын Хагананын бөлүмдөрүн байкоочу жай катары пайдаланууга мүмкүндүк берди; кабаттардын саны жана сайттын жайгашкан жери айланадагы олуттуу аймакты көзөмөлдөөгө мүмкүндүк берди. Имараттын контуру өтө тар жана салыштырмалуу узун. Вертикализм тепкичтин көлөмүн сыртынан бөлүп көрсөтүү менен да баса белгиленет. Үстүңкү кабаттын кыскарган көлөмү үйдүн бийиктигин баса белгилеп, балкондордун динамикалык жайгашуусу менен бирге тез кыймылдаган кеменин элесин жаратат.
House Shalem
Рош Пина көчөсү, 28
1933–1936
Үй турган Марко Хилл тирөөч дубалдары бар террассалар менен бекемделген, бул укмуштай рельефти жаратат, анда Шалем үйүнөн тышкары дагы эки эл аралык стилдеги имараттар бар: "Бейт Сарно" жана "Бейт Калмаро".
Үйдүн сырткы фасадынын астына тегеректелген тирөөч дубалы менен, бөлүнүп берилген балкондордун көлөмү менен жанаша жайгашкан Бейт Хаония үйүн чагылдырат.
Тарыхта Нев Шаанан аймагынын бул бөлүгү физикалык жана социалдык мейкиндиктин "бүктөмдөрүнүн" топтолушу. Марко Хилл Тель-Авивдин муниципалдык чегинен тышкары жайгашкан Абул Жибан кыштагындагы арабдардан сатылып алынган жана Геддес планына кирбей калган. Дөңдүн жанында темир жол көпүрөсү бар болчу, анын үстүнөн Яфадан Түндүк-Тель-Авивге поезддер өтүп, андан кийин түштүккө кайтып, Иерусалимди көздөй бурулган. Төмөндө Аялон өрөөнүндө кышында Самариянын адырларынан суу куюлган дарыя болгон. Бүгүнкү күндө ал поэтикалык формада азыраак чагылдырылганына карабастан, бул жер чек ара мүнөзүн сактап келет.
Текст: Денис Эсаков, Михаил Богомольный.
Сүрөттөр: Денис Эсако
