Өткөн жума күнү ИТАР-ТАСС археолог Леонид Беляев жана архитектура тарыхчысы Андрей Баталов жазган "Коломенское асман чиркөөсү: архитектура, археология, тарых" аттуу жаңы китептин бет ачарын өткөрдү. Акыркы январь айындагы ызгаарга карабастан, бул иш-чара журналисттердин, изилдөөчүлөрдүн, илимпоздордун, гиддердин жана Москванын тарыхына кайдыгер карабаган адамдардын толук залын бириктирди. Китептин өзү залда кароого сунушталды, каалаган адамдар келип, баракчаларын карап чыгышты.
Сергей Худяков, Москва мамлекеттик "Коломенское" музей-коругунун директору
китеп басылып чыккан илимий-методикалык кеңештин чечими менен ал угуучуларга 1994-жылы ийбадаткана ЮНЕСКОнун Бүткүл дүйнөлүк мурастарынын тизмесине киргенин эскерткен. Худяковдун айтымында, белгилүү окумуштуулар Леонид Беляев жана Андрей Баталовдор тарабынан жазылган китептин басылышы, ушул датанын 20 жылдыгына жана музейдин 90 жылдыгына туура келген. Көптөгөн жылдар бою ар кандай илимпоздор Коломенское музей-коругунун аймагын изилдешкен, анда 36 архитектуралык эстелик жана дагы 18 маданий мурас бар. Бул катарда Воскресенье чиркөөсү ар дайым алдыңкы орундарды ээлеп келген, ошол эле учурда изилдөөчүлөрдүн көптөгөн суроолорун жараткан.
Жаңы китеп Коломенское шаарындагы Воскресенье чиркөөсүнө толугу менен арналган биринчи илимий монография болуп саналат. Анда табышмактуу шедевр боюнча эки жүз жылдык изилдөөлөрдүн жыйынтыгы чыгарылып, Москва үчүн мындай адаттан тыш имаратты курган архитектордун ысымына байланыштуу купуялык пардасы көтөрүлүп, орус архитектурасынын эволюциялык өнүгүшү менен байланышкан мифтер жок кылынып, атактуу адамдардын сырлары ачылды "таш такты" жана XIV-XVI кылымдардагы байыркы Коломна көрүстөндөрү, - деп ишенем музейдин директору.
Леонид Беляев, Тарых илимдеринин доктору, Россия Илимдер академиясынын Археология институтунун Москва шаарынын археология бөлүмүнүн башчысы, Россия археология журналынын башкы редактору,
музейдин аймагында 1970-жылдардын башында иштей баштагандыгын айтты. Коломенское эстеликтери изилдөө үчүн, айталы, Москва Кремлинин эстеликтерине караганда, ар дайым жеткиликтүү болуп келген. Дал ушул Коломенское жана тактап айтканда, Воскресенье чиркөөсү Москванын археологиялык толук картинасын түзүүгө мүмкүндүк берген. Мисалы, чиркөөнүн айланасындагы маданий катмар 1530-жылдардагы курулуш калдыктары менен капталгандыктан, алардын астында XIV-XV кылымдардагы катмарлар жайгашкандыгы анык. Археологиялык табылгалар чиркөөнүн өзүнө жарык чачты. Таптакыр сейрек кездешүүчү инженердик структураны чагылдырган анын пайдубалын изилдөө, изилдөөчүлөрдү имараттын уникалдуулугуна ынандырды. Чатырынын чатыры көп кырдуу пирамида түрүндөгү асман чиркөөсүнүн архитектурасы өз учуру үчүн жаңычыл экендиги айдан ачык эле.
Кийинчерээк Европанын белгилүү эстеликтерине баруу, Флоренциядагы чөмүлтүлүү чиркөөсүнүн тепкичтерине чыгуу же Пизадагы чөмүлтүлүүнүн чатырынын астына чыгуу мүмкүнчүлүгү пайда болгондо, Ренессанстын алгачкы мезгилдеринде итальян архитектурасын өзүнүн романо-готикалык салттары менен бириктирип турган өзгөчөлүктөрү Коломенское шаарындагы чиркөөнүн архитектурасы даана көрүндү. Леонид Беляев: "Автор италиялык болушу мүмкүн экендиги буга чейинки изилдөөлөрдө да айтылган, Коломенское шаарындагы Вознесена Чиркөөсүнө таасир эткен", - дейт Леонид Беляев. Иерусалим - бул таптакыр жаңы түшүнүк."
Андрей Баталов, Искусство тарыхынын доктору, профессор, Москвадагы Кремль музейлеринин башкы директорунун илимий иштери боюнча орун басары, Россия Искусство академиясынын Илимий-изилдөө институтунун башкы илимий кызматкери, Мамлекеттик Искусство тарыхы илим изилдөө институтунун жетектөөчү илимий кызматкери,
китебинде алар «орус архитектурасы жөнүндөгү мифтин өтө эле эскирген структурасын түшүрүүгө аракет кылышкан» деп түшүндүрдү. Архитектуранын эволюциялык өнүгүшү, татаал формалардын эң жөнөкөйдөн, ал эми жыгачтан жасалган бардык таш түрлөрүнүн келип чыгышы жөнүндөгү негизги миф 1830-жылдары пайда болгон. Москва тарыхын изилдөө үчүн эбегейсиз зор база түзгөн белгилүү окумуштуу Иван Забелин орус архитектурасынын оригиналдуулугу жөнүндө макала жазып, ошону менен чатырлуу чатырлуу таш чатырлардын келип чыгышы теориясынын тыгыз кучагында орус архитектурасын түбөлүккө камтыган. жыгачтан жасалган. Улуу Ата Мекендик согуштан кийин, патриоттук толкундо бул теория катаал идеологиялык схемага айланган. Бул теориядагы бардык карама-каршылыктарды, айрым жыгач храмдар которулганча, жоюу керек болчу - анын үстүнө, эң алгачкы ийилген жыгач храмдар 17-кылымда гана пайда болгон."
Китепте келтирилген изилдөө материалдары Вознесена чиркөөсүнүн чатыр менен жабылган биринчи таш ибадатканасы экендигин далилдейт. Чатыр менен жабылган башка ибадатканалардын бардыгы Казанды жеңгенден кийин курулган - башкача айтканда, Коломенское шаарында Вознесена чиркөөсүнүн курулушу аяктагандан кийин. Бул чиркөөнүн өзүнүн прототиби жок болчу.
Воскресенье чиркөөсүн курган устага токтолсок, китептин авторлору ал орус тарыхнаамасында Ломбардиядан келген архитектор Петрок Малайя деген ат менен таанымал Пьетро Анибале болушу мүмкүн деген бүтүмгө келишкен, ал Москванын кызматына кеткен. ханзаада. Ал ошондой эле 1812-жылы жардырылган Москва Кремлиндеги Воскресенье чиркөөсүнүн, Китай-Город чебинин жана Георгий Чиркөөсүнүн автору деп эсептелет. Пьетро Анибале Тосканадагы чындыктарды Москва дарыясынын жээгине өткөрүп, көзкарандысыз чыгармачыл концепцияны алгачкы орус каада-салттары менен айкалыштырды”, - деп жыйынтыктады профессор Баталов.
Дмитрий Швидковский, Искусство илимдеринин доктору, Россиянын Көркөм сүрөт академиясынын вице-президенти,
сунуш кылынган китепти "көрүнүктүү деп атады, анткени бул архитекторлордун, археологдордун, тарыхчылардын жана искусство тарыхчыларынын күч-аракеттерин бириктирген уникалдуу дисциплиналар аралык изилдөөнүн мисалы гана эмес, ошондой эле 16-кылымдагы орус архитектурасынын ордун аныктайт дүйнөлүк маданият."
Биз кошумчалайбыз: Коломенское шаарындагы Воскресенье чиркөөсүн италиялык архитектор куруп, орус чатырлары менен жабылган чиркөөлөрдүн типологиясынын өнүгүшүнүн башталышы болгон деген божомол тарыхчынын макалаларынын биринде жана реставратор Сергей Сергеевич Подяпольский. Китеп муну бир нускага чейин иштеп чыгып, логикалык жыйынтыкка келтирген. Мындан тышкары, ал казуулардын жыйынтыгын жана ибадаткана жөнүндө бардык тарыхый маалыматтарды жалпылайт. Демек, бул китеп окурмандар арасында жетиштүү деңгээлде популярдуулукка ээ болгондуктан, көпчүлүктүн дагы деле болсо өзүнө ишенген "накта топурактан" айырмаланып, орус чатырларынын чыгышынын италиялык версиясынын акыркы консолидациясы үчүн себеп болуп калышы мүмкүн. Бет ачар аземде ушунчалык көп адамдар болгону таң калыштуу эмес.
Китеп буга чейин сатыкка чыккан, аны Коломенское музей-коругунан сатып алсаңыз болот.
