Римдеги Борбордук Графика Искусство Институту Делла Стамперия аркылуу, башкача айтканда Типографиялык көчө, Треви фонтан аянтынын жанынан, Корсо шаарынан 3 мүнөт жөө басканда; түздөн-түз каршысында Ыйык Лука Рим академиясы турат. Айлана-чөйрө абдан жайлуу, туристтер көп жана классикалык шаардын жагымдуу атмосферасы бар, негизинен 17-18-кылымда курулган, бирок Октавиан Августтун мезгилинде курулган. Пиранезинин 300 жылдыгына дал келген Сергей Тчобандын көргөзмөсүн дал ушул жерден тапканы таң калыштуу эмес. Көргөзмө Графика институту жана Берлиндин Тобан фондусунун сүрөт музейи менен биргеликте уюштурулган.
Көргөзмөнүн каарманы Сергей Тчобандын коллекциясынан Пиранезинин төрт изинин көчүрмөлөрү болгон: 18-кылымдын аягында чагылдырылган Рим пейзажы так эле фантастикалык заманбап имарат менен көчүрүлүп, толукталган. Тактайлар архитектор Иоанн Зелениндин Сергей Чобандын эскиздери боюнча жасалган. Заманбап томдор түздөн-түз коллекциядагы баштапкы басылмаларга тартылып, андан кийин гана жез тактайларга өткөрүлүп, андан өз кезегинде көргөзмө үчүн "гибрид" басылмалар алынган деп айтылып жүрөт.
-
чоңойтуу 1/3 Келечектин изи. Пиранесинин оюу темасында архитектуралык фантазия "Veduta dell'esterno della Gran Basilica di S. Pietro in Ватикано" Иоанн Зелениндин сүрөтүн Сергей Тчобан тарткандан кийин оймо.
-
чоңойтуу 2/3 Келечектин изи. Пиранесинин “Ведута делла Пьяцца ди Монте Кавалло” оюу темасында архитектуралык фантазия. Оюнду Иоанн Зеленин Сергей Чобандын сүрөтүнөн кийин жасаган
-
чоңойтуу 3/3 Келечектин изи. Пиранесинин оюу темасындагы архитектуралык фантазия “Ведута делла Пьяцца Навона сопра ле ровин дел Дирко Агонале” Сергей Чобандын сүрөтүнөн кийин Иоанн Зелениндин оюу
Төрт пейзаждын бардыгы: Пьяцца Навона, Квиринал, Форумдагы Септимий Северустун аркасы жана Ыйык Петрдин Базиликасы - Пиранезиге алып баруучу Рим көз караштарынын катарындагы окуу китептери. Алардын ичине айнек формалар курулган, эки учурда алар узун үзүндүлөр жана гигант консолдор сыяктуу көрүнөт, шаардын көрүнүшү Квириналдын фонунда көтөрүлүп турат, бирок кадимки формалардан да татаал жана асман тиреген имарат менен көрүү консолунун ортосунда Септимий Северустун аркасынын үстүндө илинип турат …
Бул төрт сүрөт 18-кылымдагы Римде белгилүү устаттын - грек-романтикалуу классикисттин, эң кийиздин бири, демек, эң белгилүү ведутисттердин гравюраларында келечектеги шаардын болжолдуу формаларына дал келген. 21-кылымдын модернисттик нео-модернисти, жок дегенде айнекчен жана дээрлик тартылуу күчү жок деп эсептешет, көргөзмөнүн өзөгүн, анын борбордук залын экинчи орунду ээлейт.
Зал "Келечектин Изи" деп аталат, анткени Пиранеси ведуществосунда бизге өткөн шаар, антиквариат, барокко жана 18-кылымдын шаары көрсөтүлгөн, кээ бир жаңы имараттар түзмө-түз басылып, басылып чыгарылган, бирок али жок, бирок алар пайда болушу мүмкүн, бардыгы ушуга багытталат - ушул "чегилген коллаждардын" автору бизге Рим императорлорунун мезгилиндеги имараттарды жана модернисттик фантазияларды оюп түшүрүлгөн такта мейкиндигинде жолугушууга мажбурлагандай.
"Өзөктөн" тышкары, көргөзмөнүн биринчи залы да бар, анда фантастикалык кошулмаларсыз шаардын "жөнөкөй" көрүнүштөрү көрсөтүлгөн: 20-кылымдын модернисттик шаарлары, Европанын классикалык шаарлары жана Сергей Чобандын кичи мекени Санкт-Петербург. Экспозициянын жүрүшүндө салттуу шаардын принциптери баяндалган: бул доминанттар менен фондук имараттардын айкалышы, экөөнү тигинен жайгаштыруу, негиз-орто-жогору принцибине ылайык, ал эми үстү ар дайым жука; жүк көтөрүүчү дубалдын басымдуу бөлүгү (терезелери 40% га чейин), дубалдын материалдуулугу, декор. Ошондой эле анда ХХ кылымдын шаары бул принциптерден баш тартканы айтылат: "архитекторлордун негизги умтулуусу алардын көлөмү жана формасы менен тарыхый чөйрөгө карама-каршы келе турган жана ушул карама-каршылыктан улам түп-тамырынан бери өзгөрүүлөрдү жасаган айкелдүү үй-айкелдерди куруу болгон. шаардын кездемесинде."
Бул макалада Сергей Тчобан азыркы Санкт-Петербургдун "коргоочу" саясатына мамилеси жөнүндө комментарий берди.
Үчүнчү, акыркы залда тарыхый шаардын бир иллюзиялык мейкиндигинде чогуу жашоо темасын иштеп чыккан көптөгөн сүрөттөр бар жана "оңдолгон" Пиранезиде жарыяланган технологиянын өнүгүшүн эсептөөдө тайманбас заманбап фантазиялардан алдыда турган кошулмалар бар. гравюралар. Сүрөттөрдүн айрымдары Пиранезинин гравюраларынан мурун убакыттын өтүшү менен, башкалары алардын эскиздери жана башкалар, бул байкоо салат, көргөзмө үчүн атайын жасалган. Үч зал тең оозеки түшүндүрмөлөр менен толукталган графикалык билдирүүнү чагылдырат (алардын автору - көргөзмөнүн кураторлорунун бири Анна Мартовицкая).
Композицияларды төмөнкүлөргө бөлүүгө болот: фонунда асман тиреген имараттары бар тарыхый шаардын таанымал көрүнүштөрү; тарыхый архитектуранын фантазиялык түрлөрү, заманбап деңгээлдерде өнүп, канчалык бийик болсо, андан да кайраттуу жана "заманбап", бирок тарыхый шаардын жалпы логикасына ылайык, көргөзмөгө комментарийлерде баяндалган; Катмар-катмар эски архитектура менен алмаштырылган "этаптуу" шаардын көрүнүштөрү, Чикагонун асман тиреген имараттары жана айнек шаар. Ушул сүрөттөрдүн бардыгынын автору эски менен жаңынын өз ара аракеттенишинин ар кандай түрлөрүн изилдеп, татып, тарыхый параллелдер жана өз ойлору менен салыштырып көргөндөй - мунун баары графика аркылуу.
-
Image 
чоңойтуу 1/4 Келечектин изи. Пиранесинин оюлуп түшүрүлүшүнүн архитектуралык фантазиясы “Тиволидеги Altra veduta del tempio della Sibilla” © Сергей Чобан
-
чоңойтуу 2/4 Келечектин изи. Пиранесинин "Ведута дель Темпио, детто делла Тоссе" темасында архитектуралык фантазия © Сергей Чобан
-
чоңойтуу 3/4 Келечектин изи. Пиранезинин оюу темасындагы архитектуралык фантазия "Veduta del Tempio di Ercole nella Città di Cora © Сергей Чобан
-
чоңойтуу 4/4 Келечектин изи. Пиранезинин “Ведута-дель-Порто-ди-Рипетта” оюу темасында архитектуралык фантазия © Сергей Чобан
Айрым жерлерде, ар кайсы шаарлардын Сити райондору менен бирикмелерден тышкары, буга чейин жүзөгө ашырылган радикалдык баскынчылыктарды эскертебиз, мисалы, Форумдагы Түндүк Арканын жанында, Лорд Норман Фостердин Лондон Геркинине окшош мунара өсүп чыккан., бул эски менен жаңынын карама-каршылыгын көрсөткөн окуу китеби.
Акыры, бардык ушул издөөлөрдүн апофеозу - шаар, айнек чатырлар менен байланган. Тарыхый имараттардан алынып салынган сынган сызыктар жана көлөмдөр бара-бара "кайраттуураак" болуп, ийилген, атүгүл керлинг формаларына ээ болушат жана имараттардан улам-улам өтүп турушат. Колизейдин чиймеси өзгөчө жаркыраган, балким, шылдыңчыл болушу мүмкүн.
Жалпысынан, заманбап жана тарыхый архитектуранын карама-каршы кесилишинин темп-расы, гипертрофияланган айырмачылык жана таң калтырган каршылык темасы, ошондой эле көп жылдар бою Сергей Чобанга кызыгып келген эски жана жаңы шаар жаңы темага жеткени айдан ачык. Рим көргөзмөсүндөгү концептуалдык деңгээл.
Биринчиден, "бузулган" Пиранезинин гравюраларынын өзүлөрү лабораториялык моделдөөгө окшош тажрыйба. Футуристтик имараттар 200 жыл мурунку абалындагы тарыхый шаардын контекстинде гана эмес (Түндүк Аркасы казылып бүтө элек), ошондой эле 18-кылымга мүнөздүү болгон аткаруу материалында: жез чегүүлөрү, басып чыгаруу. Эгер экранда бир нече мунара жана консольдар бар Римдин панорамасына киргизилген болсо, анда бул жөн гана LVA, пейзаждык-визуалдык анализ болмок, бирок гипотетикалык темада. Бул учурда, объектилер заманбап Римде эмес, эскиде жайгаштырылат, ал тургай Пиранеси техникасында аткарылат. "Келечектин басма сөзү" илимий-фантастикалык адабияттын жана кинонун сюжеттерин элестетет, ал жерде баатырлар өткөн доорго түшүп, алардын иш-аракеттеринин издери эски сүрөттөрдө жана биздин мезгилде чыккан гезиттерде пайда боло баштайт - жалпы тил менен айтканда, мындай каармандар "hit-and-miss" деп аталып, андан кийин аны оңдоп / бузушту, бирок эң негизгиси - жанып кетишти. Ошентип, бул жерде, негизинен, биз убакыт машинасынын ишинин далилдерине көз чаптырып жаткандай, жалган маалыматка туш болуп жатабыз. Болгону ал алдын-ала ачыкка чыккан, ошондуктан бардыгы бир аз башкача болушу мүмкүн: чыгармалар убакыт менен Оспенскийдин чечмелөөсү боюнча иконага окшошуп, мейкиндикке байланыштуу: иконада Кудай бизге сырткы дүйнөдөн карайт, жана бул жерде келечек өткөнгө көз чаптырып, анда чагылдырылууга аракет кылып, күзгүнүн алдында жүргөндөй аракет кылат.
Убакыттын өтүшү менен мындай иш Пиранесинин ишмердүүлүгүн кайталап турат: ал байыркы Римди изилдеп, белгилүү имараттардын пландарын чегип жазган (жана айта кетишим керек, Пиранезинин гравюраларында шаар азыркыга караганда кызыктуу көрүнөт, анын ичинде көптөгөн имараттар бар лепестки пландары, мунун баары боо сыяктуу) … Пиранеси байыркы Римди, шам чырактан баштап, пландоо түзүмдөрүнө чейин, ири таштуу мейкиндиктерди калыбына келтирүүгө чейин, башкача айтканда, ал азыркы күндү өткөнгө буруп, же өткөндү азыркыга которгон. Сергей Тчобан келечек менен тажрыйба жүргүзүп, биз билген өсүмдүктөрдөн өнүп чыга турган жүзүмдөрдү болжолдоп жатат. Алар жерди кесип, терезелерден өтүп, урандылардын үстүнө жаркыраган тор менен асылышат, ичиндеги мейкиндиктерди изилдешет.
Бирок эң негизгиси алар карап турушат. Ал жакта дагы, кадрлар дагы бар. 18-кылымда, бул 20-кылымдын архитектуралык графикасында да кабыл алынган: чийме масштабды түшүнүүгө мүмкүнчүлүк берген фигуралар менен коштолгон (архитектуралык сүрөттөрдө буга жол берилбейт). Натыйжада, урандылардын арасында, колонкалардын урандыларында отурган баш кийимчен пастордук пейзанды көрөбүз; кээде короз калпак кийген жана кийимчен адамдар кызматчыларына буйрук беришкен - бул 18-кылымдын ачык жаңырыгы. Алардын үстүндө, лифттер жана эскалаторлор менен жабдылган айнек түтүктөрдө жана консолдордо көптөгөн байкоочулар кыймылдап жатышат, ал тургай, неоклассикалык эмес, модернист катары бир аз башкача боёлгон; консолдордун "телевизорлоруна" сандар келип, ошол жактан караңыз. Бул музейге окшойт, дагы бир жолу жасалма илимий фантастика чөйрөсүнөн, кандайдыр бир жомоктордун коругу, мейкиндикте кесилишкен эки башка дүйнө, бирок бири-биринен обочолонгон: туристтер "мурдагыдай" көрүнөт, бул окуя көптөгөн эмгектер. Тактап айтканда, айнектеги "туристтер" ар жерде болуп, пейзандар пайда болушат, сыягы, автордун сүрөт тартуудан сүрөт тартууга чейинки көзкараштарынын өнүгүшүнүн натыйжасында, балким, анын Пиранесиге кайрылуусунун натыйжасында.
Бул жерде дагы бир окшоштук лирикалык көркөм адабият чөйрөсүнөн келип чыгат. Түтүктөгү адамдар тарыхый шаарды карап жатышат, бирок түтүктөр менен консолдор өздөрү карап турушат, балким, жүздөрүндөгү көрүнүш адамдардыкынан дагы кызыктуу болушу мүмкүн - кызыктуу үлүлдүн антенналары, көздөрү сергек, бирок жалпысынан достук мамиледе болушат. Бардыгын өзүнүн кайталанган үйлөрү менен алмаштырган "радиоактивдүү" Ле-Корбюсье шаарынан жана Иона Фридман шаарынан, эски имараттардын үстүндө жука буттары менен калкып, - аны сактап, бирок бир аз кайдыгер "асып салуунун" ыкмасы менен - супер-заманбап шаардын бул версиясы эски шаарды кызыктырат. Ушунчалык деңгээлде ал шаар эмес, сакталып калган мейкиндиктеги музей сахнасы окшойт. Башкача айтканда, бул адамдар башка жерде, балким Вуазин учактары шаарында же Айда жашашат жана бул жерге эски шаарды көрүү үчүн келишет. Кандайдыр бир жол менен, алгач Сергей Тчобандын чиймелеринде дискорденттүү мунаралардын фонунда пайда болгон айнек интрузиялары кийинчерээк "баарлашкысы келгендей" болду.
Мен 1978-жылы Владимир Тарасов жана сценарист Александр Костинский тарткан "Байланыш" мультфильмин эстейм: ал жакта, баарыбыздын эсибизде, келгин жер бетиндеги сүрөтчү менен байланыш түзүүгө аракет кылып, бардыгы жакшы аяктады.
Мультфильмде "байланышка болгон аракеттер" алгач байкоо жүргүзүү, сүрөткө тартуу, андан кийин келгиндин реинкарнациясы аркылуу пайда болушу мүнөздүү: ал өтүккө, андан кийин мольбертке айланат, бирок байланыш сүрөтчүдөй болуп калганда пайда болот.
Чобандын графикасы байланыш ыкмаларын иргелип жаткандай сезилет жана жаңы архитектуранын эскисине окшош болуу аракети эң көп чиймелердин катарында эмес, бирөөсүндө гана пайда болору айдан ачык. Негизинен, өз ара аракеттенүү кыйла агрессивдүү контрастка негизделген жана ошол эле учурда биринчи этапта - байкоо жүргүзүүдө (жана, балким, сүрөткө тартууда) тоңуп калат. Мультфильмдеги байланыш объектиси болгон сүрөтчү коркуу сезиминен кайдыгерликке чейин позицияларын өзгөртөөрүнө көңүл буруңуз; Ошентип, бул жерде, сүрөттөрдө, эски шаар кайдыгер карабайт. Анын болуп жаткан окуяга коркуу сезими менен окулган ар кандай ылдамдык менен реакция жасайт деп элестетсеңиз да.
Бул байкоолор ийгиликтүү байланышка чоң үмүт берет деп айтууга болбойт. Ар кандай мейкиндиктеги адамдардын бир-биринен толугу менен обочолонгону (балким, убакыттын өтүшү мененби?) Болгону оптимизмге түрткү бербейт. Бирок, балким, байланыштын толугу менен четке кагылбаганы, андан да маанилүүсү, дидактика жана какшык жок экендиги, бирок кээде бир четинен көрүнүп тургандай сезилет. Бирок көргөзмө рецепттерди сунуш кылгандан көрө, суроолорду берип, жооп издейт.
“… Эгерде биз Европа шаарын бош жана курулган мейкиндиктер, жапыз жана бийик курулуш элементтери, алардын силуэттери жана беттери ортосундагы мамилелердин такыр белгилүү, кылымдык тутуму деп эсептесек, анда ага бүгүн кандай мамиле кылышыбыз керек? Эски менен жаңынын бирге жашоосу үчүн кандай шарттарды камсыздай алабыз? Экспликациялардын арасында биздин мезгилде Европа шаарын калыбына келтирүү чакырыктары дээрлик реалдуу эмес деген сөздөр бар.
Мындан тышкары, чиймелер кооз жана кооз болгондуктан, белгилүү бир маршруттук-критикалык компонентти толугу менен кошпогондо дагы, замандаштарыбызга жана мекендештерибизге мүнөздүү болгон "дос же душман" деген плакаттын полемикасы бул жерде жок деп айтууга болот.. Тескерисинче, бул тема боюнча жаңы билдирүү. Бул "30:70" китебиндеги билдирүүдөн бир аз башкача окшойт. Китептин иллюстрациялары арасында буга чейин каралгандан бири-бирине карама-каршы келген композициялар пайда болгон. Көргөзмө, бир жагынан, ал жердеги карама-каршылыкты дагы бир жолу баса белгилесе, экинчи жагынан, аны жаңы билдирүү менен толуктайт - заманбап жана тарыхый архитектуранын структуралык дал келбестиги. Эгерде китепте бир сунуш бар болсо: жакшы шаарга ээ болуу үчүн, толугу менен нейтралдуу кутучалардан жана жаркыраган акценттерден тышкары, көзүңүздү кармоого мүмкүнчүлүк берген тынч жана кооздолгон бир нерсени курушуңуз керек болсо, анда көргөзмө мүмкүн эместигин ырастагандай. ушундай компромисс. Заманбап архитектура эски европалык шаардын логикасына баш ийүүгө жөндөмсүз. Бул билдирүү полемикалык мүнөзгө ээ болобу же мындайча айтканда, заманбап архитектура өзүнүн жүрүм-турумун кайра карап чыгууга чакырабы (бул мүмкүн эмес, ал жерде айтылгандай). Же сунуштар суроолорду берүү менен алмаштырылды, эгерде аны реалдуулукту талдоо методдорунун бири катары эсептесек, искусствонун так мааниси эмнеде.
