Пайдасыз мыкаачылык

Мазмуну:

Пайдасыз мыкаачылык
Пайдасыз мыкаачылык

Video: Пайдасыз мыкаачылык

Video: Пайдасыз мыкаачылык
Video: 18 жаштагы баланы түтүк соруп кетти || Эже-сиңди каза тапты || Ошто эт арзандайт || Кабар 2024, Март
Anonim

Калктуу конуштар - бул жыйырманчы жылдардагы кооперативдердин жана коммуналардын аналогу, бирок кийинчерээк андай конуштардын түпкү идеясы так Швейцарияда иштелип чыгып, кызыктуу архитектураны пайда кылган, анын кийинки варианттарында - өз жолу менен эң сонун панелдерди колдонуу менен мыкаачылыктын версиясы. Алгачкы конуштардын бири Фрейдорф 1919-1921-жылдары Баухаус баатыры, коллективист-функционалист Ханнес Майер тарабынан курулган. Эң акыркылардын бири Тримли 2006-2010-жылдары Цюрихте архитектор Бруно Крукер тарабынан курулган, ал 17-март шейшемби күнү (19:00) МАРТта лекция окуйт.

Көргөзмө жана аны коштогон программа - эки лекция жана тегерек стол - Мюнхен техникалык университетинин архитектура изилдөөчүсү жана теоретиги Елена Косовская (Маркус) жана белгилүү Юрий Палмин тарабынан уюштурулган. архитектура сүрөтчүсү. Кураторлор менен айылдардын өзгөчөлүктөрү жана швейцариялык коллективизм жөнүндө сүйлөштүк. Маектешүү текст жана видео форматында болот.

Archi.ru:

Швейцариялык айылдардын кызыктуусу эмне, аларды өзүнчө көрүнүш катары бөлүп көрсөтүүнү чечтиңиз?

Юрий Палмин:

- Бул эсептешүүлөрдүн бир кыйынчылыгы бар: факт "отурукташуу" сөзү Сиедлунг сөзүнүн толук так жана адекваттуу котормосу эмес. Мисалы, англис тилдүү адабияттарда, немис тилдүү өлкөлөрдөгү Цидлунг жөнүндө сөз болгондо, алар отурукташуу деген сөздү колдонушпайт, бирок аны Сиедлунг деп жазышат. Калктуу конуштар - бул белгилүү бир деңгээлдеги автономияга ээ болгон көз карандысыз шаар куруу планы; алар бакча шаары Эбенезер Ховард жана башкалардын идеялары менен үндөшүп, 20-кылымдын башынан тарта кубулуш катары өнүгө башташкан. Германияда - Штутгартта, Берлинде, Мюнхенде, Франкфуртто мындай конуштардын ар кандай формалары болгон, алар авангард жылдарында ойлоп табылган, алар бир нече убакытка чейин иштешкен, бирок кийинчерээк толук кандуу жана автономдуу шаардык формациялар катары иштебей калган. Россияда жумушчулардын калктуу конуштары менен жүргүзүлгөн эксперимент - бул ушундай эле формация, дээрлик дароо ишке ашкан жок, алар курулуштан кийин эле иштебей калышты. Ошондой эле Швейцарияда жаңы архитектура менен байланышкан, жаңы тенденциялар жана жаңы архитектуралык парадигмалар менен байланышкан жашоо жамааты ушул күнгө чейин бар жана өнүгүп келе жатат. Эң кызыгы ушул. Башкалары жомокту кыска убакыттын ичинде ишке ашырышты; жана ал жерде жомок уланып, улана берет … Швейцарияда бул коллекция түрлөрү сакталып калганы таң калыштуу.

Елена Косовская:

- Мен Швейцарияга байланыштуу ар кандай архитектуралык кубулуштарга абдан кызыгам, анткени аны Европа курчап турса дагы, мен үчүн ал башка мамлекеттерден айырмаланып турат, ушул жамааттык идея менен. Биздин долбоордо “жамааттык” сөзү негизги идеяны алып жүрөт, анткени Швейцарияда жамааттык молекулярдык деңгээлде бар, ал саясий тутумда, мекемелерде, ошондуктан коомдун бир бөлүгү. Швейцариядагы адамдардын жеке субъектке карата жамааттын маанилүүлүгүн түшүнөрү чындыгында айдан ачык. Анын негизинде Швейцариянын айылдык тажрыйбасы өзгөчө кызыктуу, анткени кандайдыр бир деңгээлде Швейцария коомунун миниатюралык модели болуп саналат. Айыл бул аздыр-көптүр кооздолуп жасалган кээ бир шаар куруу элементтеринин жыйындысы эмес, кандайдыр бир архитектурада камтылган коомдук идея, атүгүл амальгам, ар кандай кубулуштардын айкалышы. Архитектура, өз кезегинде, ошол жерде ойлоп табылган жана ошол бойдон кала берген социалдык чөйрөнү бириктирүүчү күчкө айланат.

чоңойтуу
чоңойтуу
Зидлунг Гвад, Вененсвил, Ханс Фишли, 1943-1944. Фотография © Юрий Пальмин
Зидлунг Гвад, Вененсвил, Ханс Фишли, 1943-1944. Фотография © Юрий Пальмин
чоңойтуу
чоңойтуу

Юра орустардын жумушчу посёлокторун туура айткан. Биз көнө элекпиз, ал эми коллективизм жөнүндө эскерүүлөр бир топ жагымсыз. Шведдик социализм жөнүндө билсек дагы. Ал эми бул швейцариялык коллективизм деген эмне, ал эмне, ал кандайча көрүнүп турат?

Ооба.: Коллективдүүлүк жөнүндө айтам, ошондо сиз мени толуктап, оңдойсуз. Менимче, Швейцариянын жамаатынын өзгөчөлүгү анын ар түрдүүлүгү, формаларынын ар түрдүүлүгү. Бул бир түрү эмес. Коллектив канча болсо, ошончо коллектив бар. Швейцариялык жамааттын өзгөчөлүгү ушул, ал өзүнүн көрүнүштөрү боюнча индивидуалдуу.

Э. К.: Мен аны андай көрө албайм.

Ооба.: Бирок биз жети айылды карап жатабыз, анда жети түрдүү коллекциялаштырылган формалар бар.

Э. К.: Ооба жана жок, мага окшойт. Алардын ар бири мезгилдин кандайдыр бир суроо-талабына жооп берип, архитектура көз карашынан жана башка социалдык пландан таптакыр башка план менен жооп беришет. Эгерде Фрейдорф шаардан чыгуу идеясы, Песталоццинин ойлору боюнча өзүн-өзү тарбиялоо идеясы болсо, бул айылдын атасы-шыктандыруусу элди-балдарды жетелеп, аларга кантип жакшыраак болуш үчүн чындыгында жашаш керек. Бул жыйырманчы идея. Алтымышынчы жылдарда идея табигый түрдө башкача.

Ооба.: Жеке адамдын эркиндиги үчүн эркиндик жана ассоциация. Коллективдүүлүктүн дагы бир түрү.

Э. К.: Жок, бардыгы бирдей, биз миниатюралык айылда кантип мыкты коом түзөбүз деп тынымсыз сүйлөшүп жатабыз, анткени биз бүтүндөй коомго таасир эте албайбыз - бул мүмкүн эмес, бул утопия, биз менен алектенгибиз келбейт утопия. Коомчулуктун идеясы бардык айылдар үчүн бирдей, антпесе биз аларды салыштыра албайбыз. Ал эми идеяны ишке ашыруу такыр башкача, анткени убакыттын талабы башкача.

чоңойтуу
чоңойтуу

Ооба.: Макулмун. Бирок Швейцариянын жамаатында, анын ичинде, жамаатта адамдын ролу кыйла жогору. Жамааттык - бул инсандын өнүгүшү үчүн.

Э. К.: Ооба, бул абдан маанилүү тема.

Ооба.: Жеке адамды басуу жана кумурскадай уюмун түзүү үчүн эмес, жекеликти өнүктүрүү үчүн, индивидуалдуулукту өнүктүрүүдө энергияны үнөмдөө үчүн жамааттык. Башкача айтканда, индивид өзүнүн бардык күчүн душмандык коомго каршы күрөшүүгө жумшабайт, тескерисинче, коом үч эсе көбөйүп, индивид ушул күчтөрдү маанилүү нерсеге, ички өнүгүүгө жумшайт.

Э. К.: Эгерде биз бүгүн советтик конуштар жана Россиядагы жамаатты толугу менен четке кагуу жөнүндө айта турган болсок, анда швейцариялык коллективизмдин негизги айырмачылыгы ушунда болсо керек: жамааттын мындай түшүнүгүнөн башка жаңы идеясын көтөрүп чыгуу керек адам эч нерсе болбогон массалар. Эки деңгээлди түшүнүүнү өркүндөтүү үчүн: бир жагынан, адамдардын жамааты консенсус аркылуу гана жашай албайт. Экинчи жагынан, бул адамдардын ар бири добуш берүү укугуна ээ болгон жана алардын ар бири добуш берүү укугунан пайдаланган адамдардын консенсусу. Бул маанилүү идея - басуу жолу менен эмес, жигердүү катышуу же көпчүлүктүн пикирине жигердүү баш ийүү.

Ооба.: Баш ийүү маанилүү нерсе жана бир топ кыйын, айрыкча баш ийүү менен эркиндиктин ортосундагы тең салмактуулук. Биз архитектураны, бирок архитектураны кеңири мааниде изилдөөнү колдонуп, эмнени түшүнүүгө аракет кылып жатабыз. Булардын бардыгын биз 20-майда Александр Бродскийдин бюросунда боло турган семинарыбызда терең талкуулайбыз.

Зидлунг Зелдвила, Цумикон, Рольф Келлер, 1975-1978. Фотография © Юрий Пальмин
Зидлунг Зелдвила, Цумикон, Рольф Келлер, 1975-1978. Фотография © Юрий Пальмин
чоңойтуу
чоңойтуу

Абдан жакшы, сиздин сыпаттамаңызда калктуу конуштар алынган. Бирок мен дагы бир нерсени каалайм. Сиз ушунчалык жакшы ой жүгүртөсүз, материалды жакшы билгениңиз айдан ачык, тилекке каршы, мен аны жакшы билбейм. Алар аны кантип жасашат? Сөзмө-сөз кандайча болот, кандайдыр бир майда-чүйдөсүнө чейин?

Э. К.: Биз жети айылды сүрөттөйбүз, бирок чындыгында ар бири бир аз айырмаланат. Болжол менен эки модель бар. Бир модель - айыл тургундары турак-жай сатып алышат. Алар бир жамаатка чогулушат жана алардын ичинде жеке үйлөрү менен өздөрү каалаган нерселерди жасашкан аймактарынын ортосунда айырмачылыктар бар - жана айыл ичиндеги кандайдыр бир жөнгө салуу. Жеке жана коомдук бар: жеке аларга таандык, жана коомдук буга чейин ар кандай жолдор менен жөнгө салынган. Мисалы, Хален: сатып алууга боло турган үйлөр бар, бирок ошол эле учурда эч ким чечим кабыл ала албаган, бардыгы башкарган коомдук менчик бар. Социалдык келишимдер бар, айрым эстетикалык чектөөлөр бар: үйүңүздүн фасадын сиздики экендигине карабастан алып, өзгөртө албайсыз ж.б.

Экинчи модель - мисалы Фрейдорф, демилгечи же демилгечи топ бар, бул учурда демилгечи - Базельден чыккан кайрымдуу жана саясатчы, анын оңдоо идеясы бар болчу - ал Песталоццини көп окуган, бул идеялар ага жакын, ал каалаган аларды кандайдыр бир имаратка которуу. Ал акча алат, көп адамдар менен сүйлөшүүлөрдү жүргүзөт, архитекторлорду табат жана башкалар; ал кыймылдаткыч күч. Бул ижарага алынган үй. Адамдар, эгерде алар алышса, анда өмүр бою калышат, эгерде алар коомго каршы кандайдыр бир коркунучтуу кылмыш жасабаса, аларды эч ким кууп чыгара албайт, бирок бул турак жай аларга таандык эмес.

Немец тилинен которгондо "турак жайдан ашыкча" деп которулган Цюрихтеги акыркы, эң заманбап айыл - Цюрихтеги коммерциялык эмес турак жайлардын жүз жылдык мааракесин белгилөө учурунда пайда болгон демилгенин натыйжасы. Цюрихте, коммерциялык эмес турак жайлардын бардыгы a бул шаар үчүн феноменалдуу көрсөткүч болуп саналат, анткени турак жайдын баасы ушунчалык көп болгондуктан, аны эч ким ала албайт. 2007-жылы ушул майрамдык иш-чараларга катышкан бир катар адамдар дасторконго отурушуп: балким келечектин турак жайы кандай болот деп ойлонушубуз керек. Столдогу ушул баарлашуудан демилге көтөрүлөт, анын натыйжасында Цюрихтин 50гө жакын кооперативи, анын ичинде каржылык жактан да катышат, шаар чет жакаларга бир жерди абдан ыңгайлуу шарттарда берүү менен жардам берет; кандайдыр бир жеңилдетилген насыялар берилет. Көрсөтүлгөн айылдардын ичинен эң чоңу курулуп жатат, ал 1300 кишиге ылайыкталган. Калгандарынын бардыгы азыраак масштабда.

Аталган эки тип негизгилер болуп саналат, алардын ичинде, мисалы, жеке менчиктин жана коомчулуктун бөлүнүшүнө байланыштуу кылдаттыктар жана айырмачылыктар бар: бул канчалык чоң же кичине, коомдук роль канчалык маанилүү, канча айылдын ичиндеги адамдар коомдук турмушка тартылышы керек. Ошондой эле, ар кайсы айылдарда ар кандай жолдор менен болот. Биздин идея, башка нерселердин катарында, ар кандай гетерогендик бөлүктөрдөн кандайдыр бир сүрөттү жаратуу, экинчи жагынан, негизги линияны көрсөтүү, анда адамдар жашоого активдүү катышкан айылдар бар, Мисалы, Халенде бул чоң үй-бүлө, анда алар бири-бирин таанып, бири-бирине барып, эс алууну уюштурушат. Алардын айылда дүкөнү бар, аны өз акчаларына сактап жүрүшөт, шаарга кадимки супермаркетке барбай, азык-түлүк алууну этикалык жактан абдан маанилүү деп эсептешет. Жалпы этикалык моралдык стандарт абдан маанилүү.

Крукер курган Тримли айылына салыштырмалуу, ал 17-майда келип лекция окуйт, ал жакта таптакыр башкача, айыл символикалык бирдик, ал бир ички мейкиндик менен бириккен эки чоң үйдөн турат. Бул жерде жамааттын идеясы символикалуу. Бардык батирлер эки тараптуу, алар көчөгө да, короого да багытталган, бардык адамдар бири-бирин карашы мүмкүн.

Зидлунг Тримли, Цурих, Бруно Крукер, 2006-2010. Фотография © Юрий Пальмин
Зидлунг Тримли, Цурих, Бруно Крукер, 2006-2010. Фотография © Юрий Пальмин
чоңойтуу
чоңойтуу

Тримли чындыгында айылга окшобойт, тескерисинче, бул кондоминиум, үй …

Э. К.: Жок, бул кондоминиум эмес, анткени ал жерде турак жай ижарага берилет, жана ушул айылдардын бардыгында - маанилүү өзгөчөлүгү - турак жай коммерциялык эмес, ал базар спекуляциясына катышпайт. Бул кымбат эмес, ал тургай, убакыттын өтүшү менен арзандайт. Абдан маанилүү идея - бул спекулятивдик эмес жер жана батирдин баалары эмес. Немис тилинде ал костенмиете деп аталат, башкача айтканда, ар бир адам батирдин чыныгы баасын төлөйт.

Ооба.: Баасы. Кыйынчылык орустун "поселение" сөзүн колдонушубузда, чындыгында цидлунг дегенди билдирет. Ошондуктан, англис тилиндеги адабияттарда немисче "zidlung" сөзүн колдонууга аракет кылышат, анткени анын аналогу жок.

Э. К.: Конуш бар, бирок бул котормо.

Ооба.: Же турак жай массиви, бул таптакыр туура эмес, анткени эң башкысы коммерциялык эмес, баардыгы өз баасында, эч ким эч нерседен, курулуштан эксплуатацияга чейин, баардык нарк боюнча киреше албайт. Бул биринчи нерсе. Экинчиси, ушул жамааттык жана автономиянын кандайдыр бир түрү, бул биздин цидлунгду, биздин айылды түзөт. Башка сөзүбүз жок, бул жерде маселе бар. "Конуш" сөзү орус тилинде "цидлунг" деген мааниде 1920-жылдары да кездешет, анткени жумушчулар поселкасы, албетте, цидлунгдун котормосу.

чоңойтуу
чоңойтуу

Мүлк - жер кимге таандык?

Э. К.: Коомчулук, кооператив. Сиз кооперативдин мүчөсү болуп калдыңыз, акциялардын белгилүү бир бөлүгүн сатып алыңыз. Кооперативде эмне абдан маанилүү - алар социалдык турак жай, жакырларга жардам берүү жөнүндө түшүнүгү жок. Бул кооперативдин негизги идеясы эмес. Кээ бирлеринде мындай эреже бар - ал жакка өз баасында батир алуу үчүн, адегенде жылдык наркы боюнча, мисалы, 30 миң долларга акция сатып алуу керек. Бул турак жай кедей-кембагалдар үчүн эмес, адамдарга кандайдыр бир кризистен чыгууга жардам берүү үчүн эмес. Бул турак жайдын негизги идеясы - бул эң негизгиси киреше алуу болгон капиталисттик системадан чыгуунун жолу. 19-кылымдын башынан бери бүтүндөй Европа боюнча сакталып келген белгилүү бир жамаатка кирүү.

Турак жай кооперативдери гана эмес, Россияда дагы ушундай болгон, бул узактан бери келе жаткан салтка айланган. Швейцарияда ал 1820-жылдары, 19-кылымдын башында дилерлер пайда таппаш үчүн, айыл чарба продукциялары менен башталган. Бул кооперативдик идеянын башталышы. Кооперативдик идея турак жай менен гана чектелип калбастан, бул чындыгында алгачкы топтолушу менен алгачкы капитализмге каршы чыгуу. Саясий идея өтө маанилүү, тактап айтканда, кандайдыр бир альтернативдүү концепцияны түзүү, саясий жана социалдык шарттарда кандайдыр бир жакшыраак жамаат.

Демек, бул чынжырдан, мен түшүнгөндөй, иштеп чыгуучу толугу менен алынып салынган. Бирок архитектор өз акысын алабы?

Э. К.: Ооба, Швейцарияда андай болбосо, эч ким бекер иштебейт. Бул абдан маанилүү маданий өбөлгө. Кандай гана иш болбосун, аны сыйлашат жана ошого жараша акы төлөшү керек. Бул өтө маанилүү.

Чакырылган баатырлардын лекцияларынан эмнени күтүүгө болот? Стефан Труби азыр эмне кылып жатат, кандай субъективисттик же тескерисинче анти-субъективисттик архитектуралык теория?

Э. К.: Бул тема боюнча биз бир аз мурун бир аз сүйлөштүк, ал коомдук жана саясий темага кызыкдар болгон, анткени XX кылымда чоң мааниге ээ болгон кандайдыр бир маданий алмашуу идеясы болгон, анткени ХХ кылымда миграция кыймылы башталат, бул өлкөнүн, топтун, региондун кандайдыр бир маданий өзгөчөлүктөрүнө негизделиши мүмкүн эмес, бирок, мисалы, биз үчүн кызыктуу болгон маданий кубулуштарды эске алуу керек деген ойду айкын кылат. маданий миграция байланыштарын эске алуу менен глобалдык контекст.

Бруно Крукердин экинчи лекциясы. Бул эң кызыктуу архитекторлордун бири деп ойлойм. Алар музейлерди курушпайт, кандайдыр бир өкүлчүлүк имараттары жок, негизинен турак жай комплекстерин курушат. Цюрихте көп нерселер курулган. Кеңсе имараттары курулуп жатат, аларда Швейцариянын өкүлчүлүктөрү үчүн дагы архитектурага өтө катуу, так жана радикалдуу мамиле жасашат. Ошондой эле, алар архитектураны минималдуу куту эмес, маданий көрүнүш катары карашат. Мындан тышкары, алар архитектураны көрүшөт, жана бул Швейцариянын күнүмдүк жашоосундагы маданиятта да швейцариялык көрүнүш.

Тримли айылынан эмнени ачык көрүүгө болот: алар Тримли айылынын тилин алтымышынчы, жетимишинчи жылдардагы мисалдар менен байланыштырышат. Алар ири масштабдуу курулуштун концепциясын түшүнүшөт, ал эми азыр ар кандай себептерден улам жакшы образга ээ эмес. Россияда, бул жөнүндө сүйлөшүү дагы кыйыныраак болот деп ойлойм.

Ооба.: Тримли Швейцарияда радикалдык мааниге ээ панелдик турак жай.

Э. К.: Россияда бул дагы радикалдуу. Ошондой эле алардын эң алгачкы, эң радикалдуу Стокенакер айылы бар. Жөн эле панелдин корпусу эмес, одоно таштар менен кесилген панелдер бар - алтымышынчы жылдардагы мыкаачылыктан тааныш сүрөт. Алар үчүн бир кезде силостон жасалган нерсеге эч кандай тиешеси жок кандайдыр бир батирлердин пландарын түзүшөт … Алар сүрөттү жаратышат, ошондо алгач кичинекей кезиңизден баштап оор нерселерди сезип, титиреп, андан кийин сиз үйгө кире баштайсыз маданияттын идеясы: бул биз өзүбүзгө таандык, биз чоңойгон шаар. Швейцарияда тарыхый шаар жок, Швейцария Италия эмес, тарыхый мисал жок. Бул маданиятка модернизм маданиятына карата мамиле.

Швейцарияга караганда Россия үчүн радикалдуу деп айтып жатасыз. Бирок Россияда бардыгы панелдин курулушу менен капталган

Ооба.: Жаңы панелдик курулуш, бюджеттен тышкары жана супер социалдык эмес. Кээ бир белгилүү архитектуралык бюро Москвада панелдүү үй куруп жатат деп элестетип көрүңүз. Бул абдан радикалдуу ишара болот. Социалдык турак жай эмес, орто класс үчүн кадимки турак жай курулушу.

Э. К.: Албетте, бул сүрөт менен, четке кагуу менен байланыштуу: панелдик турак жай, кандай гана коркунучтуу нерсе, бул биз башыбыздан өткөн оор мезгил менен, жардырылган алтымышынчы жылдардагы шаар куруу пландарындагы Пруитт-Игу менен байланыштуу. 1972-жылы. Ал төмөнкүдөй каралат: ооба, ал терс болгон, бирок бул биздин маданият, биз аны өзүбүздө жардырып жибере албайбыз, анткени биз ушул маданиятта чоңойгонбуз жана ага байланыштуубуз. Бул жерде кандайдыр бир жылыш жасоо жана бул маданиятты терс эмес, позитивдүү маданий тажрыйба катары кароо абдан маанилүү. Менин оюмча, радикализм көзкарашты терс көрүнүштөн позитивге бурууда. Менин оюмча, бул Москвада андан да кыйын.

Ооба.: Бирок алда канча актуалдуу.

Адамдын жүзү бар мыкаачылык пайда болду. Менин түшүнүгүм боюнча, абдан кызыктуу макеттер бар

Э. К.: Макеттери сонун, батирлери укмуштай. Биз Бруно Крукердин батиринде болчубуз, бул абдан жогорку стандарт.

Ооба.: Бул панелдерде дагы бир топ амалкөйлүк бар деп айта кетишим керек: бул зергер буюмдарын жана кээ бир жабдыктарды чыгаруучу заводдорду салыштыруу сыяктуу. Болт жана гайкалар зергер буюмдары сыяктуу эле, көп көлөмдө жана чоң чыдамдуулук менен жасалат. Бул паннолор таптакыр зергер буюмдары. Алар бөлүкчө. Албетте, мында куулук бар. Бирок алар панель болууну токтотушпайт.

Э. К.: Бул абдан кызыктуу тема. Бул Москва үчүн эң актуалдуу тема деп ойлойм.

Сунушталууда: