Бул көргөзмө Solo Mosaico компаниясы тарабынан уюштурулган жана бул Art Art борборунун Яузадагы Art Play борборунун эң алыскы (бирок абдан ыңгайлуу) бурчунда уюштурулган жаңы сүрөт галереясынын жашоосундагы биринчи иш-чара болуп калмакчы. Solo Mosaico темирден мозаика панелдерин өндүрүү менен алектенет жана келечекте галереяда негизинен темир менен иштеген сүрөтчүлөрдүн-декораторлордун көргөзмөлөрү болот. Бул көргөзмө биринчи, шок, жана алар үчүн куратор Юрий Аввакумов деп дагы бир жолу дагы 8 архитекторду чакырып, алардын ар бирине "реликвий" объектинин долбоорун иштеп чыгууну сунуш кылышты. Алар сүрөт тартып, мозаика сүрөтчүлөрүн ишке ашырышты, натыйжада экспозиция абдан таасирдүү болду.
Бирок, биринчиден, бул көргөзмө жылына бир же эки жолу пайда болгон жана бир топ тар чөйрөдөн архитекторлордун көркөм обьектилерин бириктирген ушул сыяктуу бир катар куратордук долбоорлорго дал келет деп айта кетишим керек - мындай архитекторлор, ошондой эле абдан жакшы ой жүгүрткөн сүрөтчүлөр. Сынчылар бул архитекторлордун объектилери жөнүндө заманбап сүрөт көргөзмөлөрүнүн эң жагымдуу экспонаттары катары бир нече жолу айтышкан. Аларды топ деп атоого мүмкүн эмес, көргөзмөнүн куратору катышуучуларды ар дайым чакырып турат, ал эми курамы бир аз өзгөрүлүп турат, бирок айрымдары, "өзөктүн" туруктуу конспектилиги айдан ачык көрүнүп турат, жана ким буга чейин кимдер кирбегени жөнүндө сүйлөшкүсү келет. бул жолу курамы жана ким. Бирок биз ал жөнүндө сүйлөшпөйбүз, сен эч качан билбейсиң.
Жана ушул сыяктуу көргөзмөлөрдөн, атап айтканда: "Перимфандар" архитектура музейиндеги жана "Архитектура" Москва архитектуралык институтунун имаратында ВХУТЕМАС галереясын ачкан "Пермьфандар" галереясын ачып жаткан учурду эстей алабыз. Artplay-да мозаикисттердин. Ал жактагы куратор дагы ошол эле - Юрий Аввакумов. Андан кийин Юрий Аввакумов Венециядагы Төрөт үйүнүн объектилерин көрсөттү, алар үчүн (Юрий Григорян менен биргеликте) готика реликвиясына окшош көптөгөн тегерек тешиктер аркылуу ичинен жаркыраган чоң үй куруп берди. Чынын айтсам, азыркы көргөзмөнүн темасын билгенден кийин, мен дагы ушундай нерсени күткөм, бирок жок, Аввакумов теманы таптакыр башка нукка бурду. Мунун бардыгы теманын ырааттуу өнүгүшү сыяктуу көрүнөт - мындай кылдаттык Аввакумовго куратор катары да, сүрөтчү катары да мүнөздүү экендигин айта кетишим керек: эгер ал теманы алса, анда ал аны толугу менен түгөтүп салгысы келет.
Бул учурда, тема дээрлик чексиз жана ал байыркы жана кооз менен айкалыштырылат, анткени биздин аң-сезимде негизинен византиялык материалдар - мозаика. Мозаика объектилерге салмакты да, гламанды да кошту (байкабай коюу кыйын, биз буга чейин бул жөнүндө жазганбыз). Мурунку окшош көргөзмөлөргө салыштырмалуу, көбүнчө сынык материалдардан баштап, картон жана жыгачтан жасалган бул жерде бардыгы өтө олуттуу жана кылдат, мунун жакшы же жаман экендиги белгисиз. Бир жагынан, мурунку эркин картондун жылуулугу сөзсүз түрдө кетет, экинчи жагынан, архитектор ар кандай материалды өзүнө баш ийдириши керек, айрыкча кымбат, ал эми галерея үчүн бул архитекторлор абсолюттук табылга, анткени бул жерде мозаика болгон толугу менен күтүлбөгөн тараптан ачыкка чыкты: Сергей Чобан текстурасына багытталган монохроматикалык палитра; Көк Мурундардагы кызыл боёктор сыяктуу жөнөкөй; Арт-Бладагы тикендүү антрацит; "Архитекторлордун музунан" аялдар жакшы көргөн мончоктор. Көргөзмө материалдын мүмкүнчүлүктөрүн толугу менен ачып берет.
Бирок материал материалдык мүнөзгө ээ, ал эми темасы дагы кызыктуу жана анын эки тарабы бар: биринчиден, архитекторлор реликвиянын кайсы прототибин тандашат, экинчиден, эмне үчүн аларда бар, анда эмнени жашырышат. Ушул эки суроонун жообу көрсөтүлгөн объектилердин касиеттерин аныктайт жана бул жооптор материалдын көрсөтүлгөн касиеттеринен кем эмес көп түрлүү деп айтуу керек.
"Көк Мурундардан" Слава Мизин "орусиялык авангарддын калдыгы - Малевичке" кайрылган. Анын пикири боюнча, авангарддын мурастарынын жана жолдоочуларынын көз жоосун алган Малевич өзүнүн мүрзөсүнө бурулуп кетет, ошондуктан Мизин Малетин үчүн Суэтин тарабынан жасалган Супрематисттик табыт кандайча оролуп, кызыл балка орок менен көтөрүлүп, кандайча өсүп жаткандыгын чагылдырган. музей кызматкерлеринен жана анын "чырпыктарын" камсыз кылган маданият кызматкерлеринен качып кетүү. Мозаика ороктору байкуш Малевич качып бара жаткан эң сонун нерселерби же революциялык идея дагы деле болсо объектинин кооз жасалгасы менен карама-каршы келеби же жокпу, белгисиз бойдон калууда.
Көргөзмөнүн куратору Юрий Аввакумов Алена Кирцова менен биргеликте эң ири (дээрлик шыпка чейин) көргөзмө объектисин, жада калса объектини эмес, Васильевский аралындагы Иосиф Бродскийге тургузулган эстеликтин долбоорун жасады. Бул байыркы формадагы таштан жасалган чоң урна, жогорудан ылдый карай конустуу. Сыртынан Пудог ташынан жасалган табакчалар менен капталып, ичине тегерек текчелер коюлуп, китеп тикендерин туурап турат. Көргөзмөдө, китептердин тирөөчтөрү темирден жасалган, урналар экинчи текчеге окшогон кошумча сырткы дубал менен жабдылган, анткени бардык китептер ичине батпай, ээсине кошумча текчелерди сатып алууга туура келген.
Идеясы кооз жана Аввакумовдун объектилеринде көп кездешкендей, акылдуу: объектте бир нече маанини жана ассоциацияны табууга болот. Албетте, биринчиден, байыркы урна дагы, жарым-жартылай белгилүү ценотафия рифмасы дагы Бродскийдин тексттерине жакшы кирет, мында Рим жана антикалык чыгармаларга кызыгуу чоң. Көптөгөн китептер - эгерде сиз аны белги катары кабыл алсаңыз, анда Бродскийдин эрудициясы менен рифма түзүңүз. Баары биригип, китеп адамынын баш калкалоочу жеринин элесин түзөт.
Мындан ары карама-каршылыктар. Ценотаф - бул жалган мүрзө, бош куту, маркумдун сөөгү жок жерге коюлат. Православдык салтка ылайык, ал маркумдун сөөгү коюлган жерге коюлат, анын сөөгү "капкактын астына" көмүлөт (эреже боюнча, сейрек учурларды эске албаганда, ценотафтар али канонго түшүрүлө элек адамдарды кабыл алышат жана калдыктарды алуу андан кийин канондоштуруу жана калдыктарды ыйык жайга жайгаштыруу - чындыгында реликвий, же жөнөкөй сөз менен айтканда, табыт). Бул жагынан алганда, Аввакумовдун ценотафы жетиштүү деңгээлде талап кылынбайт, анткени анда калдыктар негизинен жок. Же Жозеф Бродскийдин белгилүү бир рухун калдык деп эсептеш керек - бул, менин оюмча, бул учурда чындыкка жакын.
Бирок, Аввакумов / Кирцованын ценотафиясы Борбордук Россиянын салтына эч кандай тиешеси жок, тескерисинче, аны ар тараптан алыстатат. Биринчиден, биз көрүстөндүн кутучасын эмес, туткасы жок кумураны, башкача айтканда, урнаны көрөбүз. Урналар эч качан ценотаф катары кызмат кылган эмес окшойт; же ценотаф - бош табыт, же урна, ушул жерден тандоо керек. Урнанын формасы ценотаф атына каршы келет, бирок бул жерде бул карама-каршылык атайылап жасалган деп болжолдоого болот.
Бродскийдин рухунун баш калкалоочу бөлмөсүнө көз чаптыруу үчүн миниатюралык терезелери бар ушул мега кумураны көргөндө биринчи эсибизге келе турган нерсе бул өзүңүздөр билгендей Диоген жашаган кумура (ал питосто жашаган - чоң кумура, ал эмес баррл, биз оозеки сүйлөөгө көнүп калгандай). Аввакумов / Кирцова тандаган форма байыркы питоско, дан, шарап же май үчүн кумураларга абдан окшош, алардын формасы төмөн карай кескин кыскарып, продуктту муздатуу үчүн жерге көмүлүп калган.
Андан кийин Бродскийдин руху заманбап Диоген, кумурада китептердин арасында жашаган гермит болуп чыгат. Бул жалпысынан алганда, чыныгы ассоциация, анткени Иосиф Бродский бул өлкө үчүн тирүү болчу, анткени Васильевский аралы ал өлө турган жер - сүргүн, келгин адам үчүн. Демек, анын көзү өткөндөн кийин, Диоген кумурасына окшош нерсеге жайгаштырылышы керек. Тактап айтканда, бул мамлекеттин каалаган интеллектуалы, ал тургай куулуп кетпестен, калтырып кетпестен, периметри боюнча китептер менен толтурулган кичинекей батирине камалып калса дагы, ошол эле кумурада бар. Аввакумов эстеликтин долбоорунда кумурага спираль тепкичти бекитүүнү сунуш кылган бирден-бир өзгөчө кырдаалды эске алуу менен, кызыккан адам катчынын баш калкалоочу жайынын ичин карап калышы мүмкүн (көргөзмөдө шыптагы күзгүдөн кароого мүмкүн болгон). Бирок, ценотафтын негизги прототиби - ал тургай кумура эмес, 18-кылымдын аягында француз революциясынын абстрактуу формаларынын архитектору Этьен Луи Булл тарабынан тартылган Ньютондун ценотафы. Бул жагынан алганда, белгилүү "кагаз архитектурасынын" чебери Юрий Аввакумов аткарган ценотаф программалык чыгармага окшош.
Бул көргөзмөгө катышкан 1980-жылдардагы "кагаз" кыймылынын экинчи белгилүү өкүлү Илья Уткин түп-тамырынан бери карама-каршы жолду басып өтүп, балдардын реликвары - куурчак үйүн иштеп чыккан. Анын формасы эң типтүү, эң жөнөкөй жана түшүнүктүү: төрт кабаттуу чатыры бар үй. Бул ар кандай балдар үйүнө окшош, ошол эле учурда эң салттуу готикалык же Ренессанс мезгилиндеги религварий-религварий, ал тургай кеңейтилген "Сион" чиркөөсүнө окшош, бирок акыркы салыштыруу, албетте, созулуп жатат.
Эгерде Аввакумовдун объектиси долбоорго ылайык дээрлик так аткарылса, балким, тепкичсиз эле архитектордун оюн баалоого мүмкүндүк берет, бирок мозаиканын фантазиясын байкап калат, анда Уткиндин долбоорунун аннотациясында “сүрөтчү архитектордун сүрөтүн кайталабастан, жалпы идеяга жооп берген өзүнүн сүрөтүн ойлоп табууга укуктуу . Жана бул, менин оюмча, куру бекер жасалган, анткени Уткиндин эскизинде үйдүн сырткы фасаддары классикалык театрдын жана Ренессанс лидерлигинин рухундагы жагымдуу келечектүү трюктар болгон, ал эми Пелагия Анжелополенин оюнунда үй оюнчуктар менен илинип турат жана зергер буюмдары жана бул аны балдар үчүн да өтө кыздуу кылды. Аны көрүү жиндидей кызык болсо дагы, көргөзмөдөгү эң жылуу жана эң жан дүйнөсү болгон объект экендигин моюнга алуу керек.
Заманбап ийгиликтүү орус архитекторлорунун бири Сергей Чобан архитектуралык сүрөт музейине объектини көрсөттү, ал бир караганда архитектуралык долбоордун таң калыштуу модели сыяктуу көрүнөт. Мындай музейди куруп койсо болмок: ал бүтпөгөн Рубик кубусундай же кандайдыр бир документтер кабинетиндеги кутучалар сыяктуу бир аз жылышуу менен бири-биринин үстүнө коюлган төрт ак тилкеден турат (ярмаркаларды которуунун бул ыкмасы популярдуу заманбап архитектура, cf.
Нью-Йорктогу жаңы Шоджима музейи, жакында Коргоо үчүн Фаршид Муссауи же Эрик Эгераттын Шаар үчүн Борбор шаар). Бешинчи, үстүңкү тилке чагылдырылып, жасалма температурада тийгизилген четтери галерея төбөсүнүн жыгач устундарын чагылдырып, кызыктуу келечектүү иллюзияларды жаратат. Күзгүдөгү тактар көлөмдү толугу менен камтыган эң татаал текстуранын бир бөлүгү гана. Алардын үстүңкү бети пилдин сөөгүнөн жасалган мозаика менен жабылган, тагыраак айтканда - байыркы мрамордун түсү, оймо-чиймеси үзгүлтүксүз өзгөрүп турат, бөлүкчөлүү декоративдик курлар менен конус формасындагы томпокторду жана тикенектүү смалттардын башаламан орой бетин алмаштырып турат. Бул эки нерсени эске салат: антиквардык мозаика жана Византия шаарынын көп жолу калыбына келтирилген дубалы, анда кооздук таштардан тышкары, курулуш материалдары катары колдонулган жана түркүн-түстүү бетин суюлткан мрамор мамылардын учтары дагы бар.
Демек, Чобанов атындагы сүрөт музейи эки жол менен кабыл алынат: археологдор таап, ача баштаган сыры бар кутуга окшойт, бирок байыркы механизм тыгылып, кыймыл токтой элек, эми биз эч качан, ансыз катмарлардын баа жеткис кездемесин жок кылуу, ичинде эмне болгонун билүү. Балким чиймелер. Бардык объект казуулардан алынган байыркы артефакт сыяктуу көрүнөт жана окшоштугу Чобан тарабынан дубалдарга орнотулган боёлгон мамычалар менен жакшыртылат - колоннадагы айлананын психикалык иллюзиясы бул объектти байыркы борбордун адаттан тыш түрү катары элестетет … Башка жагынан алганда, жогоруда айтылгандай, мындай объект музейдин имараты болушу мүмкүн жана ЧЫЧЫП Чобан менен Кузнецов бюросун заманбап архитектуранын ичиндеги орнамент, таш, классикалык кинотасмалар канчалык деңгээлде алып кеткенин эстесеңиз - таң калыштуу деле эмес. Мындай долбоорду объект түрүндө эмес, чын жүрөктөн көрүү үчүн бардыгы. Албетте, бул жерде Сергей Чобан архитектуралык графиканы чогултуп, өзү кооз сүрөт тартат деп айта алам.
Тотан Кузембаев реликвиядан өлгөн кошеев менен жумуртканы тандады. Жумурткада өлүм, сандыкта жаткан жумуртка … Сюжет жомоктогудай жана темасы бир топ архаикалык, ырым-жырым, шамандык мүнөзгө ээ, бул үч жыл мурун Венецияда Кузембаевдин Запорожецти көргөзмөгө койгонун эстесеңиз, таң калыштуу эмес. боз үй. Жалпылап айтканда, Аввакумов Иосиф Бродский менен Диогендин, Илья Уткиндин - 19-кылымдагы балдардын Христмастид оюндары менен Ренессанс ведигинин ортосунда түйүн байласа, Сергей Чобан байыркы археологияга терең аралашып кеткен болсо, Кузембаев башкаларга караганда тереңирээк кирип кетти. жазылбаган байыркы жомоктор жана ырым-жырымдар. Долбоордо болсо да, ал өзүнүн объектисин учуучу платформадан токтотуп, архаикалыктан футурологиялык фантазияга чейинки эң узун көпүрөнү узарткан.
Кузембаевдин "Өлбөс Кашчей" - бул чоң жана оор металл кутуча, анын капталына эки тегиздикке көптөгөн темир чукулдар салынып, кутунун ичин карап курчуп, ичиндеги ак жана кара жумуртканы ачыктан-ачык коркутуп жатышат. Пайктарды кол менен жылдырса болот, жумуртканы жаап же тескерисинче. Чокунун учтарында мозаика бар, бирок мозаика чекиттери жетишсиз сезилгендиктен, бул объекттин сүрөтчүсү Вердиано Марци темир кутучанын алкагын абстракттуу түстүү композициялар менен кооздогон. Парадокс - бул сактоочу объект, чындыгында, калдык, ийне, жомоктогудай карама-каршылык менен сыртта пайда болуп, көбөйүп кетти. Же чокуларды жумурткада катылган негизги ийненин касиеттери деп эсептөө керек, мындайча айтканда, бир-эки жүздөн улуу агалар.
Бул беш "чоң" объект бул темадагы эң дымактуу беш импровизация болуп саналат жана бардыгы реликвиянын түздөн-түз тарыхый прототиптеринен кубаныч менен алысташты. Solo Mosaico галереясынын мезонининде коюлган төрт кичинекей буюмдардын арасында ар түрдүүлүктү издөөнүн ачык-айкын биримдиги дагы бар.
Диний темага Ольга Солдатова менен биргеликте "Ставроастерийон" жазган кристаллдын архитекторлору гана токтолушкан - крест-жылдыздын эркин котормосунда. Алты бурчтуу призма ак жана кара мончоктор менен кыркылып, чачырап жаткан мончоктордун үстүнө коюлат. Алты жагында метрополитендин кийиминин айкаш жыгачтарына окшош айкаштар, ал эми эки учунда алты бурчтуу Магендавиддер, иудаизм жылдыздары бар, алар кызыктуу жол менен Mitsubishi эмблемасынын үч желекчеси менен кезектешип турушат. Керектөө коомунан, Мамондун заманбап күйөрмандарынан, Байыркы Келишимдеги жин-перилерден турган диний символдорго үчтөн бирин кошот. "Муздатуучу" так эмнени калдык деп эсептээрин табуу кыйын, алардын иши өзү үч кудайдын калдыгы окшойт. Бирок бул алардын чыгармачыл кредосуна толук дал келет: жок дегенде заманбап кудай - ТВ экранында бардык диндердин осуяттарынын алдында ой жүгүрткөн пингвинди унутпаңыз.
Арт-Бла абстрактуу антропоморфизмдин сүйүктүү принцибине ылайык, жука, жаркыраган тилмеси бар шагыл кара овалды көргөзмөгө койду жана аны "Pi саны" деп атады. Мозаика абдан кызыктуу, жалтырабаган антрацит.
Meganom долбоору алардын реликваториясын заманбап католик базиликасына дал келе турган Балык деп аталган кууш, кең калыптуу имаратка айландырды.
Дмитрий Буш жана көптөгөн кызматташтар сюрреал башынан шыктандырып, апельсин кабыгы сыяктуу ленталарга кесилген нерсени көрсөтүштү. Бирок бул жерде жарым-жартылай таңылган мумияга караганда көбүрөөк окшойт жана ленталардын беттерин ички жагынан да (алтын жалтырак караңгы жана ойлорду туюндурган), ошондой эле сыртынан бир аз жеңилдетүү менен ачып көрсө болот., тери сыяктуу, жана авторлордун ниетине ылайык, маданий катмарларды символдоштурат.
Көргөзмө үчүн өткөн бейшембиде экспозициянын аягында көрсөтүлгөн каталог жарыяланды.
