Ыйык Петр аянтынын колоннасы аянтты кучактап турган куралдай көрүнгөнү белгилүү. Бирок көптөгөн адамдар Джованни Лоренцо Бернининин күчтүү Тоскана колонналарынын астынан өтүштү, ал эми колоннанын овалынан баштап соборго чейин баруучу жабык галереялар колоннанын "билектерине" анча көңүл бурушпайт, себеби, акыркы кезге чейин алардын экөө тең жабык болчу коомчулукка. Константиндин канатынын алдында гана, соборго кирген тараптан оң тарапта, швейцариялык күзөтчүнүн ийнинин артында, Скала Региянын барокко гипер-перспективасын көрүү мүмкүн болду. Константиндин канаты дагы деле жабык, бирок колоннадагы карама-каршы "билек", базиликадан оңго, ал эми туристтер менен зыяратчылардан солго - Карлдын канаты, Ыйык Так жакында Ватиканга өткөрүлүп берилди Ал жерде музейлер, көргөзмөлөр уюштурулуп жатат. Бул жерде Третьяков галереясынын Ватикандын эки жыл мурунку Москва экспозициясына Рома Аетернага берген көргөзмө-жообу; Андан кийин Ватикан музейинен шедеврлер Мамлекеттик Третьяков галереясына алынып келинген, азыр - маданий алмашуунун экинчи этабы, Римге Третьяковскийден 47 буюм, ошондой эле Орусиянын алты музейинен дагы жети буюм келди. Аркадий Ипполитов экөөнүн тең куратору болду (2016-жылы Москвада, 2018-жылы Римде), экспозициялардын дизайнын Сергей Чобан жана Агния Стерлигова иштеп чыгышкан. Белгилей кетсек, Мамлекеттик Третьяков галереясындагы көргөзмө Ыйык Петрдин колоннасынын символу катары иштелип чыккан жана анда орус искусствосунун өз ара экспозициясы жайгаштырылган.
Көргөзмө шедеврлерден болуп саналат, бул белгилүү мыйзамдар менен бекитилген өзгөчө жанр, алардын бири - ар кандай көргөзмөнү жасоочу хронологиялык ырааттуулук, айрыкча 400-500 жылдарды камтыса, музей экспозициясына окшош, ачууланча классикалык: XVI, XVII, XVIII жана башкалар, Орус искусствосу иконалардан авангардга чейин Маршруттар аркылуу көрсөтүлөт. Калыптан арылгысы келген Аркадий Ипполитов ар кыл кылымдагы чыгармалардын ортосунда семантикалык жана кең мааниде иконографиялык параллелдерди куруп, бүт хронологияны аралаштырды. Бул айрымдар үчүн пайда болду - болжолдуу түрдө, анткени Россиянын позитивизм жана авангард искусствосунун терең динчилдиги жөнүндө сүйлөшүүлөр көптөн бери уланып келген жана аларда жаңы эч нерсе жок, башкалары үчүн чагымчыл мүнөздө, анткени бул бир нерсе Николай Генин "Чындык деген эмне" же "Голгота", Перовдун "Чалике үчүн тиленүү" иконостаздардын Инжил Инжилине жана Пермдин "Зындандагы Машаякка" Крамскойдун "Чөлдөгү Машаяк" менен салыштыруу. Репиндин "Алар күткөн эмес" картинасынан Элдик Эрктеги христиан шейитинин өзгөчөлүктөрүн табуу, "Апам үчүн ыйлаба" менен Крамскойдун "Эчпес кайгы" менен салыштыруу же Врубелдин "Жин" чыгармасын ортодоксалдык сүрөт сүрөтүнүн контексти жана "Кара аянт" менен "Акыркы сот" менен салыштыруу ("Кара аянт" момундай жупуну жана таптакыр чагымчыл эмес, тескерисинче, чекит түрүндө көрүнөт). Ошондой эле, күтүлбөгөн салыштыруулар бар, мисалы, Кустодиевдин Большевиктеги Кызыл Туунун Акыркы Соттун жыланы менен бурулушун.
Кандайдыр бир жол менен, идея ачык-айкын болгондугуна карабастан, ал эч качан мынчалык так жана даана көрсөтүлгөн эмес. Экинчи жагынан, көргөзмө Ватиканда ылайыктуу болгон театиялык, кудай издеген, революциялык жана большевиктик чыгармалардын христиандык өзөгүнүн чагылышына абдан так ылайыкташтырылган. Бирок, терс жагы дагы бар - кредо, менимче, орус искусствосу кандайдыр бир деңгээлде плакаттар менен угула баштайт, ал комсомолдун катарына кабыл алуу жөнүндө уставды жаттап алгандай. Жалпылап айтканда, орус басылмалары көргөзмөгө орус искусствосунун улуулугу деген мааниде көбүрөөк реакция жасашса, европалыктар Ватикандын саясатын, Рим Папасы Францисктин "искусство аркылуу достукка" ыктап жаткандыгын унуткан жок. кайрадан заманбап жашоонун карама-каршылыгы келип чыгат: ошондо биз бөлүнүүлөрдү эстеп, жаңы нерселерди даярдайбыз,биз дээрлик Флоренция биримдигине же Үчүнчү Ватиканга даярданып жатабызбы? Мунун бардыгы, албетте, андай эмес: биздин замандагы плюралисттик атмосферанын ар кандай катмарларында, бактыга жараша, ар кандай маданий кыймылдар жанаша жашашы мүмкүн, бирок биз ошондой эле Аркадий Ипполитовдун планы көптөгөн семантикалык чыңалууларды жараткандыгын белгилейбиз, ал аларды, ошондуктан көргөзмө иш жүзүндө шакектерин коет.
Көргөзмөнүн мазмуну ушундайча ички энергияга толгон. Бернининин мейкиндиги дагы бейтараптан алыс. Албетте, Скала Регияга караганда тынчыраак, анда баскан адам басып өткөн бийиктиктин бийиктиги эмоционалдык жактан бир нече жолу күчөйт; бирок бул жерде дагы пол эңкейип, аянттан соборго чейин көтөрүлүп, аз болсо да, көтөрүлүп бараткан адамдын аракетин козгоп жатат; дубалдары, тескерисинче, католик чиркөөсүнүн капеллаларына окшош толкундардын узун поезди - жалпак барокко экзедрлеринен турат жана ошол эле учурда, бул дубалдардын семантикалык реакциясы деп элестетүүгө болот көргөзмөдө пайда болгон чыңалуу. Ошентип Сергей Чобан менен Агния Стерлигова эки оттун ортосунда калышты: көргөзмөнүн сюжети жана Бернининин эмоционалдык мейкиндиги - алар көргөзмө жасалгалоо үчүн эң жай чечимди тандап, аны интерьерге баш ийдиришти.
3 м бийиктиктеги көргөзмө структуралары дубалдардын контурун жаңыртып, бир тон жеңилирээк, алардын бозомук-беж масштабын кайталашат: экзедрага тереңдеп кирип, тирөөчтөрдүн алдына дубалдарды куруп, "экинчи терини" түзөт. Галерея кенен эмес жана аны бөлүп-бөлүү туура эмес болгон, ортодо эки гана эксзедра менен трансепт түрүн түзгөн көргөзмөдөгү жападан жалгыз "Зындандагы Машаяк" болгон.
Калгандарынын бардыгы дубалдардын боюна топтолгон, бирок куратор аралаштырган нерселерди логикалык, байкалбастан жана так айырмалай тургандай кылып. 19-20-кылымдын сүрөттөрү трибуналардын жарык бетине илинип турат - иконалар оюктарга тереңдейт, иконалардын кейпи, дубалдардын элестүү материалдарын ачып берет: эвхаристтик шараптын түсү же падышанын кочкул кызыл түсү. Асман Падышасы Кингс. Ал эми структуралардын жарык бети орто кылымдардагы терең чиркөөчүлүк искусствонун жана Жаңы доордогу христианчылыктын ошол эле маселелерин ачып издөөнүн ортосундагы тилке болуп саналат. Же Успенскийдин айтымында, кудайдын тескери көз карашы менен, жаратылбаган мейкиндик - жана элес жаратылган дүйнөнүн реалдуу курулушу. Башкача айтканда, экспозициялык структуралар эки катмарды камтыйт: иконикалык чиркөө искусствосу үчүн жана Жаңы доордун сүрөттөрү үчүн - ошол эле темалар убакыттын өтүшү менен кандайча өнүп чыккандыгын баса белгилөөгө мүмкүндүк берет - жана куратордун ниетин толук, башаламан башаламандыктан алыс кылып көрсөтөт., бирок көргөзмөнүн эки компонентин бөлүп көрсөтүү үчүн, көрөрмандардын ички туюмунун деңгээлинде тымызын. Эгерде сиз дагы бир кадам таштасаңыз, анда бул нейтралдуу ак түстөгү беттик орус искусствосунун дагы бир көйгөйүн - Ренессанс мезгилинин жоктугун, Жаңы Доордун көйгөйлүү жана стилистикасынын калыптануу учурун өзүнө сиңирип алган деп элестете аласыз.
+
Бирок, шарап кызыл түс, авторлордун айтымында, дагы бир мааниде: Римдин көргөзмөсүн Москвадагы көргөзмө менен байланыштырат.
Эки жыл мурунку Roma Aeterna - бул күрөң, жез-металлдык көлөкө түрүнө карабастан, таптакыр Бургундия болгон. Бул жерде, кочкул кызыл түстө, текче мейкиндиги менен чектелбестен, көргөзмө аянтына үч жолу кирет: галереянын кире беришинде жана аягында, "жолдун" башталышын жана аягын белгилеп, ошондой эле "Машаяк зындан”деп жазылып, борборду белгилеген. Ошол эле учурда, кочкул кызыл дубалдар орус искусствосунун кайталангыс башталышын баса белгилеп, аны акыркы аккорд менен жабат - такка отурган Кудайдын Эне даңкы.
Жол өзүнчө көрсөтүлүшү керек. Көргөзмө "Орус жолу" деп аталат, бирок ал орус тилинде, ал эми башка тилдерде бул сөз ажылык-пеллегринаггио-пелеринаж, башкача айтканда, ажылык сыяктуу угулат. Интервьюларда жана ар кандай билдирүүлөрдө үчүнчүсү пайда болот - "Кресттин жолу", сыягы, "кудайдын атасы" кашаанын ичинен алынып салынган же пафосту жана чечмелөө эркиндигин жоюу үчүн аталышынан ажыратылган. Бернини канатынын архитектурасы чыгышка көтөрүлүп, ажылыкка жана Крест жолуна да төп келет, ал тургай, католик Европанын чиркөөлөрүнө жасалган көптөгөн тепкичтерди эске салат. мисалы, Марселдеги Нотр-Дам-де-Гарде тепкичи, Римдеги Тринита-де-Монти тепкичи же Флоренциядагы Сан Миниато-Аль-Монтеге чыгуу. Бул жерде, Чарлздын канатында, көтөрүлүү анча байкалбаганы менен, анчалык деле чоң эмес, ал эми көрүүчүлөр-зыяратчылар, жалпысынан, Санкт-Петербургга эмес, анын багыты боюнча барышса да, көркөм орус искусствосунун көйгөйлөрүнүн ичинде жүрүшөт. Христиан катары. Азыр католик чиркөөлөрүнүн сүрөтчөсү кадимки жана салттуу айкелдерден жана курмандык чалынуучу жайлардан айырмаланып, белгилүү бир мистикалык сырды алып жүрүүчү жагымдуу жана кызыктуу сыйынуу образы экендигин унутпашым керекпи.
Жарыкты алып жүрүүчү ак тактайчалардын жаалары экзедрлердин ийилген жерлерин бир кайталоонун жылышы менен кайталап турат - жана бөлүнүп калууга эмес, бардык материалдарды бириктирүүгө кызмат кылат. Көрүүчүлөрдүн башынан бир метр бийиктикте көтөрүлүп турган алардын ак графикасы, сүрөттөр мейкиндигинде перспективалуу жайгаштырылган кватроценто галосуна окшош. Алар Ренессанстын жоктугун жана ошол эле учурда гана эмес, ордун толтургандай сезилет д колдоо, бирок ошондой эле I Алар көргөзмөнү толугу менен баса белгилешет, берилген темалардын ыйыктыгын белгилешет жана көмүскөдө аларды бириктиришет. Ушундай жөнөкөй каражаттардын баалуу жана көп багыттуу материалдарды кантип бөлүп-жарып, айкалыштыра алгандыгы таң калыштуу.
